ندعوكم للاشتراك في :
( قناة الشيخ محمد المهنا ) ..
تُعنى بنشر الفوائد المتنوعة ..
https://telegram.me/malmohanna
قال رسول الله ﷺ : « أفضلُ الذكرِ : لا إلَه إلَّا اللهُ ، و أفضلُ الدعاءِ : الحمدُ لله » صحيح الجامع 1104
قال رسول الله ﷺ :
« أفضلُ الذكرِ : لا إلَه إلَّا اللهُ ، و أفضلُ الدعاءِ :
الحمدُ لله » صحيح الجامع 1104
كيف أتعامل مع انحراف.. أختي؟
كيف أتعامل مع انحراف.. أختي؟
بسم الله الرحمن الرحيم.. الاخوة والاخوات الكرام ~ احب ان اشكر جهدكم في هذا الموقع وارجو من الله تعالى لكم القبول والسداد ~
لا اعلم كيف ابدأ رغم انني اعتدت تقريبا على التعامي والتغابي والتلميح في بعض الاحيان الا انني لا ازال ارتجف عندما اتذكر ما علمه عن اختي الصغرى ( سنة)
واحاول جاهدة الا اتصور المستوى الذي وصلت اليه اختي حتى استمر في تعاملي الطبيعي معها على الاقل. القصة يا كرام من البداية:
نحن عائلة ملتزمة متفاهمة كما كنت اتوقع امي ربتنا على الفضيلة والصلاح وحسن الاخلاق والصراحة وعلمتنا ثقافة ان الخطأ يغتفر اذا لم نتمادى به وعلى هذا نشأنا. .
في يوم من الايام كنت مستيقظة ليلا للمذاكرة وعندما اقتربت من الغرفة سمعت صوتها تحادث احدا ~ وعندما دخلت اكملت كلامها واخبرتي انها صديقتها ~ استفزني استغبائها لي وواجهتها باني سمعت صوتا ذكوريا ~ في في حالة صدمة لدرجة انني صرخت في وجهها انا اكتشفت انك سيئة الن تبكي لذلك ~ بكت ولاحقا علمت انها تباكت ووعدتني ان لا تعاود الامر ~ صدقتها انذاك
بعد فترة اكتشفت انها تدخل على الفيسبوك من هاتفها وهاتفي احيانا وتحادث شبابا كثر وفي كلامها ما يخدش ~ لم اسع للتجسس ولكنها مرة نسيت تسجيل الخروج
واجهتها للمرة الثانية لكن بعقل اوعى فلقد جلست معها وحذرتها واخبرتها اني مستودع سرها واني لن اكون الا اختها التي تحبها ولن اؤذيها وعاملتها بطريقة تربوية جدا واخذتها بالحلم علها ترجع ~
فمثلت دراما محترفة وبكت يومها كثيرا ووعدتني انها لن تعود ابدا وانها اكتشفت خطأها ~ والله لم ابحث يوما وراءها ولكن دائما تساق الي الامور سوقا واعرف صدفة ~ بعدها بفترة وضعت في هاتفي مسجلا سريا للويب حتى اكتشف من يفتح هاتفي دون اذني ~ وياللصدمة لقد صعقت عندما شاهدت الصفحات التي زارتها فهي صفحات تتحدث عن امور جنسية
بل وفيديوهات ايضا ~ تلعثمت وتبعثرث افكاري~ وقمت من سريري دون وعي باكية وقلت لها عندما تنظفين سأنام معك في غرفة واحدة فهمت مرادي فلحقتني واخبرتني انه فضول وانها نادمة ولم تتركني حتى رحعت ونمت في الغرفة ~ وبعدها بفترة احضر ابي فاتورة الهاتف فوجدها كبيرة جدا فسأل فلم يجب احد
كلمتها سرا وقلت لها ان كنت انت فقولي لي حتى نعرف كيف نتصرف فحلفت وقالت انا ما خبيت عنك شي ليش اخبي عنك هذا الامر فصدقتهابعد فترة اكتشفت انها لا زالت على علاقة مع اولئك الشبان على الفيسبوك فاستشرت احدى الاخوات الموثوقات فاخبرتني ان البنت لا تكرر خطأها الا اذا كانت واقعة في الحب
فتكلمت مع اختي وسألتها فبكت واعترفت انها تحب شابااصغر منها ولا يعمل ولا يدرس فافهمتها ان الحياة ليست مجرد حب وان هذا النوع من الحب لا يمكن ان يكون اساسا لحياة مستقيمة ~ فاصرت انها تحبه فقلت لها ان تطلب منه ان يخطبها وانا متأكدة انه لن يحضر لانه غير مؤهل فكلمته وطلبت منه ذلك فاخبرها انه صغير وانه لن يرتبط الان وتمنى لها حياة سعيدة وتركها
عاشت اختي بعدها اسبوعين من البكاء وانتهت السنة دون ان احس انها عادت للفيس مرة اخرى او تكلمت مع احد ولكن اهلي اكتشفوا معها ارقام هي الارقام نفسها التي كانت في الفاتورة فعرفوا وحصلت مشكلة كبيييرة ~ لقد كنت متعاطفة معها جدا لانني كنت مقتنعة انها تابت وان ورقة الارقام ما هي الا شيء نسيت اتلافه ~ وانتهت المشكلة
ولكن عندما سافرنا في الاجازة احسست انها تغيرت ~ فاكتشفت فيما بعد انها اشترت شريحة ولا زالت تكلم الشبان كنت سأتفهم لو انها كانت تتحدث مع من تحبه فقط ولمن علاقاتها كثيرة واكتشفت ايضا انها سرقت منا لكي تشتري هدية لاحدهم وانها كانت تخطط للقائه ولكني اكتشفت قبل ان تخرج ~
قاطعتها وارسلت لها رسالة عتاب والم وافهمتها انها خانت ثقتي بها للمرة الخامسة وانني لن اثق بها ولم اكلمها بعد ذلك لكنها ارسلت الي رسالة تخبرني انها اذا عدنا من السفر فانها ستكون قد انهت امورها مع الشبان وانها ستتوب
عندما عدنا من السفر كانت نفسيتها محطمة فصالحتها وعاهدتني انها سوف لن تعود الى الخطأ ولست ادري للآن مدى صدقها في ذلك وانني الان احاول ان ابين لها اني اتابع عنايتي بها في الامس طلبت هاتفي لكنني رفضت وقلت لها لا ادري ما الذي ستفتحينه فلا اقدر ~ ونمت
كنت احس ببكائها وانا نائمة احسست للحظة بالندم لاني بينت لها اني لا اثق بها ولكنني كنت حازمة فقد تهاونت بما فيه الكفاية~ عندما استيقظت اليوم فتحت هاتفي فوجدت بعض الاعدادات مغيرة فشككت انها فتحت الويب وبالفعل عندما فتحت السجل السري وجدت صفحات جنسية لا اخلاقية وعن العلاقة بين الزوجين وامور لم افهمها رغم اني اكبر منها
لقد تعبت حقا وتلقيت ما يكفي من الصفعات واستغبتني بما فيه الكفاية ~ ماذا افعل فلقد بلغ السيل الزبى ~ ماذا افعل انني كلما رأيت وجه امي وابي اشعر اني خائنة لاني لم اخبرهم بامر الشبان في السفر رغم ان امي وابي والله يحاولون ترميم نفسيتها ويحاولون ان يبينوا لها ان ثقتهم فيها عادت ولكنهم لا يعلمون ماذا تفعل هي
كيف اتعامل الان معها وكيف لي ان انظر اليها ~ لن اخبر احدا بالتاكيد عن ما تفتحه من صفحات لانه لا فائدة ابدا من الاخبار في امور كهذه ولكن اذا اكتشفت انها عادت للفيسبوك فهل اقول لامي وابي وكيف اتعامل معها الان ~ عذرا على الاطالة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي المميزة سلامة. .
أعجبني كثيرا هذا الوعي والحكمة في التعامل والرقابة عن بعد، والإهتمام وهذه النبرة والحس الوالدي الذي تحملينه تجاه أخته، وكأنك تتعاملين مع آنية زجاج حساسة تخشين أن تفلت منك فتقع وتنكسر، وتخشين من أن يخدشها الآخرين. . رائعة وأسأل الله أن يزيدك من حكمة ورشدا ويسددنا وإياك في الوصول للحل الأمثل إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير.
(أختك مراهقة متورطة في علاقات عاطفية)
1_الزمي باب الرحمن، بكثرة الدعاء والإلحاح على الله بأن يهديها للطريق الصحيح وأن يساعدها على نفسها، وأن يسددكم في التعامل بوعي وحكمة.
2_لا شك أن بعض القرارات تحتاج أن نتغلب على عواطفنا أحيانا، فعليكِ إخبار والدتك بالأمر حتى تعالج الموضوع من وجهة نظرها، فهي من الواضح أنها إنسانة حكيمة واعية متفهمة، بشرط أن والدتك لا تشير بأنك من أخبرها، حتى لا تفسد العلاقة بينكما فأختك بحاجتك كما أنت الآن.
3_حاولي تقوية الجانب الإيماني لدى أختك، بطريقة لطيفة فمثلا اتفقي معها على إضفاء التغيير على حياتها:
• واقترحي عليها أن تلزم الاستغفار كثيرا كثيرا.
• تجديد الخشوع في الصلاة.
• متابعة الحملات المختلفة على الانترنت (حملة ركاز) وغيرها.
• أرسلي لها بعض المقاطع الإيمانية التي تختص عظمة الله ورحمته وأثر التوبة والهداية، ونوعي لها بين الترغيب فيما عند الله، وبين تعظيم الله وخشيته.
4_أشغليها بالمفيد كالقراءة ومتابعة البرامج الجيدة، وممارسة بعض الهوايات وزيارة بعض المراكز العلمية، وحضور بعض الدورات المهارية والالتحاق بالمراكز التدريبية، وتعلم بعض المهارات المنزلية في الطهي وغيره.
5_واصلي نصحك لها ومتابعتك لها، ولا تيأسي أبدا وإن تكرر منها الأمر واستمري على تعاملك الراقي معها.
6_أحيلك على حملة حماية وردة، فيها الكثير من الإرشادات لمعالجة موضوع أختك.
أختم بمقولة (من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له) واعلمي أنك إذا لجأتِ لله فإنك قد لجأت إلى ركن شديد، وأنتظر ردك قريبا وبشارتك بانتهاء المشكلة وعودة أختك إلى ما كانت عليه من براءة ونقاء، وشكرا لثقتك بموقع المستشار وإننا نسعد بتواصلكم ورسائلكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على المصطفى الأمين والحمد لله رب العالمين.
الكاتب: أ. مها عبد الرحمن الصرعاوي
المصدر: موقع المستشار
صفات الفتاة.. الناجحة
صفات الفتاة.. الناجحة
هناك بعض الصفات التي تساعد الفتاة المسلمة على النجاح في الحياة، وهي الصحة، وصفة الصدق، وسنحاول في هذا المقال أن نلقي الضوء على هاتين الصفتين.
الصحة الجميلة:
الصحة الجميلة:
تعتقد بعض المراهقات أنهم سيخلدون في الحياة، فلا يهتمون بالتغذية، أو النوم لساعات كافية, وإن التحدث إلى ابنتك المراهقة عن العناية بالحصة قد يدفعكِ إلى المخاطرة بمجافاتها إلى حد ما.
أما إذا كنتِ أيتها الأم حكيمة دورك في الحفاظ على صحة ابنتك، شأنها في ذلك شأن أغلبية البنات، فإن مهمتك أصبحت أخف وطأة عليكِ.
ولذا فتأكدي من أنها تتناول الطعام جيداً، وتأخذ كفاية من النوم، وتزاول التمارين الرياضية، ولتراقبي عادات تناولها للطعام، ووزنها ولون بشرتها ومستوى طاقتها ومزاجها، وإذا بدا عليها الاعياء فتوجهي بها إلى الطبيب.
وقومي بحث ابنتك على ممارسة الرياضة وليس بالضرورة الانضمام إلى فريق رياضى، ولكن ممارسة بعض التمارين البدنية، واعلمي أن المراهقات لا يتمتعون جميعهن بنفس القدرة أو الحافز أو الفرصة لممارسة التمارين الرياضة بالمدرسة.
كما أنهن يحتاجن للتدريب والشعور بالمتعة، وتغيير المزايا المكتسبة من جراء مزاولة الرياضة، وسيكون من الأفضل كثيراً ممارسة تلك التدريبات الرياضية.
الإسلام يحث على الصحة الجيدة:
لقد حرص الإسلام على بيان أهمية الصحة البدنية للإنسان، فالله تبارك وتعالى يقول في محكم التنزيل: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء: 29].
({وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} أي: لا يقتل بعضكم بعضًا، ولا يقتل الإنسان نفسه، ويدخل في ذلك الإلقاءُ بالنفس إلى التهلكة، وفعلُ الأخطار المفضية إلى التلف والهلاك {إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا}، ومن رحمته أن صان نفوسكم وأموالكم، ونهاكم عن إضاعتها وإتلافها، ورتب على ذلك ما رتبه من الحدود) [تفسير السعدي، (1/ 175)] .
ولقد بين أيضًا النبي صلى الله عليه أهمية الصحة وأن الإنسان يجب أن يهتم بنفسه، ويعتني بجسده:
(فعن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى عثمان بن مظعون فجاءه فقال يا عثمان أرغبت عن سنتي قال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك أطلب قال فإني أنام وأصلي وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليك حقا وإن لضيفك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا فصم وأفطر وصل ونم) [صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، (1319)] .
كيف تحافظين على صحتك؟
1. النشاط الرياضي والمشي، والأفضل تدعيم أي هواية رياضية، سواء كانت جماعية أو فردية.
2. الالتزام بالعادات الحركية الصحيحة.
3. الابتعاد عن السهر والتدخين وكل ما يستنفذ الطاقة والحيوية.
4. الاهتمام بالغذاء الصحي، الذي يحتوي على نسب منضبطة من عناصر الغذاء الأربعة المهمة (البوتين، والكربوهيدرات، والفيتامينات، والأملاح).
5. أن يحرص الشاب على العادات المهمة للنمو الجسمي في مرحلة المراهقة، مثل:
ـ عادات التغذية.
ـ عادات التدريب الجسمي.
ـ عادات الراحة والنوم. [شباب بلا مشاكل، أكرم رضا، ص(68- 69)] .
دور الأب:
هناك بعض الجمل التي يجب أن تقولها لابنتك المراهِقة:
• (لا يهم مقدار النجاح أو الأموال أو الموهبة أو الذكاء الذى لديكِ مالم تتمتعي بصحة جيدة) [تنشئة المراهقين، لين هاجنز- كوبر].
الصدق طريق النجاح:
لقد ضرب لنا الصحابي الجليل كعب ابن مالك الأنصاري رضي الله عنه أروع الأمثلة في الصدق، حينما تخلف عن غزوة تبوك بدون عذر وكان صادقًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، استمعي إليه أختي الفتاة وهو يحكي قصته، حينما رجع المصطفي عليه الصلاة والسلام من الغزوة، وجاء إليه كعب ابن مالك في مسجده يقول:
(فلما رآني صلى الله عليه وسلم، تبسم تبسم المغضب، وقال: "ألم تكن ابتعت ظهرك"؟ قلت: بلى.
قال: "فما خلفك"؟ قلت: والله لو بين يدي أحد غيرك جلست؛ لخرجت من سخطه علي بعذر، لقد أوتيت جدلًا; ولكن قد علمت يا نبي الله أني أخبرك اليوم بقول تجد علي فيه، وهو حق; فإني أرجو فيه عقبى الله.
إلى أن قال: والله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذًا ـ أي حالًا ـ مني حين تخلفت عنك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (أما هذا فقد صدقكم، قم حتى يقضي الله فيك) فقمت) [سير أعلام النبلاء، الذهبي، (2/ 528)] .
ثم بعد ذلك نزل البلاء على كعب بن مالك رضي الله عنه ورجلين ممن صدقا الحديث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان البلاء ألا يكلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة لمدة خمسين ليلة ثم بعد هذا يجيء الفرج من الله تبارك وتعالى بآيات تتلى إلى يوم القيامة
{لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117) وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 117- 119].
واستمعي إليه وهو ينصحك بالصدق فيقول: (إن الله إنما نجانى بالصدق، وإن من توبتى أن لا أحدث إلا صدقًا ما بقيت، فوالله ما أعلم أحدا من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن مما أبلانى، ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى يومى هذا كذبا، وإنى لأرجو أن يحفظنى الله فيما بقيت) [رواه البخاري].
أختي الفتاة:
اسمعي معي إلى هذه القصة (عندما كان أحمد في الصف الخامس الابتدائي، ضُبط وهو يغش في امتحان الدراسات الاجتماعية، وقد قطع عهدًا على نفسه ألا يغش مرة أخرى، وبعد عدة سنوات عندما أصبح في الصف الأول الثانوي، تعرَّض لاختبار شديد بشأن التزامه بهذا العهد، فقد كان نجم فريق الكرة الطائرة في مدرسته.
وكان يلعب وفريقه ضد فريق من مدرسة أخرى، وأثناء تلك المبارة المشتعلة، تصدى أحمد لإحدى كرات الفريق الآخر، ولكنه شعر أن ذراعه قد لمس الشبكة [وهذا شيء ممنوع في الكرة الطائرة].
ولم يره أحد، ولم يعلم بهذا الأمر سوى أحمد، وقد تردد لوهلة قبل أن يخبر الحكم، لكنه صدق وأخبر الحكم بالصدق، وحصل الفريق الآخر على النقطة وفاز بالمباراة، ولكن أحمد كان يعلم جيدًا أنه فعل الصواب) [ما يحتاجه المراهقون للنجاح، د. بيتر إل. بينسون – أ. جودي جالبرايث، باميلا إيسبلاند، ص(291)، بتصرف].
فإن نظرتك لنفسكِ أختي الفتاة هي التي تحدد هل ستكوني صادقة مع نفسك ومع الناس أم لا؟ فإذا كنتِ تراقبين المولي سبحانه وتعالى أولًا، فأنتِ لن يضرك أي شيء وستكونين صادقة مع نفسك، فالصدق (هو منزل القوم الأعظم، الذي منه تنشأ جميع منازل السالكين، والطريق الأقوم، الذي من لم يسر عليه فهو من المنقطعين الهالكين.
وبه تميَّز أهل النفاق من أهل الإيمان، وسكان الجنان من أهل النيران. . . وهو أساس بناء الدين، وعمود فسطاط اليقين، ودرجته تالية لدرجة النبوة، التي هي أرفع درجات العالمين) [مدارج السالكين، ابن القيم، ص(495)] .
أختي الأم/ أخي الأب:
هناك أشياء يجب أن تقولها الأم، ويقولها الأب لكي تشجع الفتاة المراهقة على قول الصدق، فيجب أن تقوم بإنشاء علاقة جيدة مع ابنتك الفتاة المراهقة, وذلك بالثقة في كونه ستقوم بفعل الشيء الصحيح على وجه عام، ولتقل الأم نحو:
• تستطيعين أن تخبرننى بالحقيقة، فأنتِ تعلمي أننى لن أضخم من حجم الأمور.
• إننى أود أن أكون على علم بمشكلتكِ فحسب، فأنتِ على وعي كافٍ بحيث تعرفي ما ينبغي عليكِ فعله.
أختي الفتاة:
(كوني مثالًا يُحتذى به بأن تكوني صادقة مع والديكِ، ومع إخواتكِ وأخواتكِ، وأصدقائكِ، وجيرانكِ، ومع ذاتكِ، وعندما تُزيفي الحقيقة ولا تكوني صادقة، اعترفي بذلك ثم اعتذري) [ما يحتاجه المراهقون للنجاح، د. بيتر إل. بينسون – أ. جودي جالبرايث، باميلا إيسبلاند، ص(289)، بتصرف].
تذكري أختاه أن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإن الكذب يهدي الفجور، وإن الفجور يهدي إلى المعاصي وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا، كما أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
المصادر:
• ما يحتاجه المراهقون للنجاح، د. بيتر إل. بينسون – أ. جودي جالبرايث، باميلا إيسبلاند.
• مدارج السالكين، ابن القيم.
• شباب بلا مشاكل، أكرم رضا.
• تنشئة المراهقين، لين هاجنز- كوبر.
كن.. مسئولا
كن.. مسئولا
يتطلع المسلمون اليوم إلى مستقبل إسلاميٍ مشرقٍ, تطبق فيه رسالة الإسلام السماوية.
وتستعلي فيه النهضة الفكرية والتنموية للمسلمين؛ تصديقًا وتحقيقًا لقوله تعالى (وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا، وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) آل عمرآن: 139
ولأجل أن نكون على مستوى التطلعات, وسعيًا لتوفير عناصر مؤهلة للوعد الحق, لابد أن نهتم بصناعة أهم لبنة من لبنات ذلك المستقبل، ألا وهي بناء إنسان يسعى لتحقيق أهدافه.
ويراعي أداء كامل مسؤولياته التي صيغت من أجل عمارة الأرض، بأمانة وإخلاص وعطاء وتضحية.
إن تحريك روح المسؤولية في نفس الفرد المحب لدينه ووطنه, هي أهم مرتكز في إحداث نقلة نوعية نطمح إليها, والتي تضمن استدامة إنتاجها وفعاليتها.
لقد أضحت الحاجة مُلِحَّةً لنشر ثقافة المسؤولية وتأصيلها في النفوس؛ لينهض المجتمع بكافة أطيافه ومختلف شرائحه للعمل بدافع الاستخلاف الذي كرم الله جل وعلا به آدم عليه السلام وبنيه.
ومركز آسية للاستشارات التربوية والتعليمية يراعي دائماً أهمية مواكبة حاجات المجتمع وتطلعاته, في بناء نهضته ونموه, لذلك كانت حملة (نحو مسؤولية متكاملة) التي أطْلِقَتْ لنشر هذه الثقافة وتعزيزها في النفوس.
وإيمانا منا بأن هذه الدعوة مسؤولية مشتركة بين أصحاب السلطة والقرار وأرباب الثقافة والفكر والمؤسسات التعليمية والاجتماعية والدعوية، فإننا نوجه الدعوة للجميع - للمساهمة في تبني هذه الحملة.
والإسهام في نشر ثقافة المسؤولية - كل بحسب تخصصه ومجاله، واضعين نصب أعيننا جميعاً ثمرات إدراك المسؤولية وتحملها, والتي تصب في خدمة الدين ومصلحة المجتمع.
وهي تعزيز الإخلاص لله عز وجل لدى القائمين بالمسؤولية, وإشعارهم بمراقبته تعالى والوقوف بين يديه للحساب.
ومن ثم ترسيخ قيمة المسؤولية لدى من يمارسها حتى تصبح سلوكًا تلقائيًا لدى الأفراد, وحينها سيتمتع المجتمع بشيوع الطمأنينة والأمن النفسي، بحسب ما يؤدي قادته وأفراده من مسؤولياتهم وواجباتهم.
نسأل الله جل وعلا أن يكتب للحملة التوفيق والنجاح
النهي عن هجر القرآن.. ووجوب الحكم به
النهي عن هجر القرآن.. ووجوب الحكم به
يقول الله - عز وجل-: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54].
فتعرف إلى خلقه وإلى عباده بعظمته - سبحانه وتعالى-، وأنه العظيم الأعظم, ولما نبههم على هذا الأمر قال لهم بعده: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55] فأمر الله - عز وجل- عباده المؤمنين بدعائه متضرعين إليه مخفين هذا الدعاء, أدعوه تضرعاً, التضرع: هو التذلل والخضوع, وإظهار المسكنة والضعف.
فالمسلم ينبغي عليه أن يدعو ربه؛ لأنه متعبدٌ بذلك من جهة: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55] ولأنه من جهة أخرى مفتقرٌ كلَ الافتقار إلى ربه ومالكه - جل جلاله-، فهو لا يستغني عن لطفه ورحمته طرفة عين, فهو بحاجة إلى دعاء دائماً, وحينما يدعو الإنسان ينبغي عليه أن يمتثل ما أمر الله - عز وجل- به: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55].
أدعوه دعاء الضارع الذليل الخائف تضرعاً وخفية {إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55] , فإذا دعا الإنسان ربه فينبغي أن يظهر عليه من الخنوع والخضوع, والخشوع والذل والانكسار ما يناسب عبوديته, وإذا دعا فإنه لا يليق به بحال من الأحوال أن يدعو دعاء المدلي على ربه, أو دعاء من يخاطب إنساناً مثله, أو ممن هو دونه, إنما هو يتضرع إلى ربه - جل جلاله–، وهو العظيم الأعظم.
{تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55] والإخفاء مطلوب في الدعاء إلا إذا كان ثمة من يؤمن على هذا الدعاء, ثم إن هذا الرفع إذا احتيج إليه لوجود من يؤمن على هذا الدعاء فلا ينبغي أن يكون رفعاً زائداً, سواءً كان ذلك من جهة الداعي, أو من جهة المؤمن على هذا الدعاء؛ لأن المؤمن داعٍ, وأما رفع الأصوات رفعاً زائداً، والضجيج في المساجد.
ورفع المأمومين الصوت بالتأمين رفعاً زائداً فهذا أمرٌ يتنافى مع الأدب مع الله - عز وجل-، ويتنافى مع قوله: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55] ولما رفع الصحابة - رضي الله عنهم- أصواتهم رفعاً زائداً في كل مكان يرتفعون عليه، أو ينخفضون؛ بالتكبير والتسبيح ونحو ذلك.
قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم-: ((اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا أبكماً ولا غائباً، إنما تدعون سميعاً بصيراً قريباً, إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته)) [1] , أو كما قال - عليه الصلاة والسلام-، ثم قال الله - عز وجل-: {إنه لا يحب المعتدين} [الأعراف: 55].
و(إنَّ) هنا مشعرة بالتعليل، وهي تدل على التوكيد, وهذا يدل على أن رفع الأصوات من غير حاجة أنه من الاعتداء في الدعاء, وأن الدعاء بأسلوب يتنافى مع الأدب مع الله - عز وجل- من غير ضراعة أن ذلك يعد من التعدي في الدعاء.
أنواع الاعتداء في الدعاء:
ويدخل من ألوان التعدي تحت قوله: {إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [(55) سورة الأعراف] شيءٌ كثير, فمن ذلك:
1- ما يفعله بعض الناس من سرد الأسماء الحسنى, أو ما يحفظونه من الأسماء الحسنى, فيسردون عشرات الأسماء الحسنى, ويتكلفون لكل اسم دعاء في القنوت مثلاً, وتبقى المسألة فرجة يجتمع حتى من لا يصلي عند المسجد في وقت الدعاء - ببعض البلاد- ثم يستمعون إلى هذا المهرجان, فهذا أمرٌ لا يليق.
2- وكذلك ما يفعله بعض الناس في دعائهم حيث أنهم يحولون الدعاء إلى موعظة, فيذكرون ما يستجيش المشاعر, فيتحدثون عن القبور وعن الدود, وعن التراب واللحود, وإذا سالت العيون, وسكنت الجفون.
وأشياء كثيرة جداً يحركون بها القلوب والمشاعر، فالدعاء ليس موعظة، وإنما هو سؤال وتضرع, وافتقار إلى الله - تبارك وتعالى-، وليست المسألة ذوقية أو مزاجية حتى تعجب الناس، المسألة دين وشرع، أنت تريد أن يستجاب هذا الدعاء فلا تعتد فيه.
3- ومن ذلك أيضاً أن الإنسان أحياناً لربما تكلف في الدعاء أموراً لا ينبغي أن يتكلفها, كأن يذكر تفاصيل زائدة: اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا, وإخواننا وأخواتنا, وأعمامنا وعماتنا, وأجدادنا وجداتنا,.. إلى آخره, ويسرد الجيران وغيرهم و.. و.. . إلخ، فهذا لا يليق.
ثبت عن عبد الله بن المغفل - رضي الله عنه- أنه سمع ابن له يقول: "اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة" فبين له حديث النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه سيأتي قوم يعتدون في الدعاء, وقال له: "يا بني سل الله الجنة"[2] فإذا دخلت الجنة فاسأل الله القصر الأبيض أو غيره.
وكذلك دنو الهمة, وقد سمعت بعض العجائز تقول: "اللهم أدخلني في صاير الجنة" وصاير الجنة في لهجتها أي في مؤخرة الباب في المكان الذي يغلق فيه الباب من الخلف, فهذا دنو همة ولا يليق، وفضل الله أوسع، وإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الأعلى، فينبغي للإنسان أن يرفع همته، والله هو الكريم الأكرم, والعظيم الأعظم.
وكذلك تعليق الدعاء بالمشيئة: "اللهم أدخلني الجنة إن شئت" فقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك, وهكذا كأن يسأل ربه أمراً ممتنعاً في العادة, كأن يقول: اللهم ارزقني الولد من غير أن يتزوج.
أو أن يسأل أمراً يمتنع شرعاً كأن يدعو لأحد من الكفار أن يدخله الله الجنة, فالجنة محرمة على الكافرين, أو أن يدعو على أحد من المسلمين أن لا يدخله الله الجنة, فهذا أمرٌ لا يكون؛ لأن الله وعد المؤمنين بالجنة, فهذا من الاعتداء في الدعاء.
4- ومن ذلك الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم.
5- ومن ذلك أن يعجل الإنسان في دعائه فيقول: "دعوت فلم يستجب لي" فهذا من أسباب رد الدعاء, وهو سوء أدب وسوء ظن مع الله - تبارك وتعالى-.
6- ومن ذلك أيضاً أن يسأل أمراً يخالف السنن الكونية, وأخشى أن يكون دعاء كثير من الأئمة: اللهم اجعل الكفار وأبناءهم وأموالهم غنيمة للمسلمين, إيش غنيمة للمسلمين؟
هذا يخالف السنن الكونية، نحن في شهواتنا غارقون كيف يجعلهم غنيمة لنا وقد أخذوا بجميع أسباب القوة، وتمكنوا في الأرض, ونحن في غاية الضعف والتخلف؟ كيف يكونون غنيمة لنا؟ فلا يكونون غنيمة لنا إلا إذا أخذنا بجميع أسباب القوة المادية والمعنوية، والله له سنن, والنبي - صلى الله عليه وسلم- يتضرع في غزوة بدر حتى يسقط رداءه.
وهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم- , وقد أخذ بجميع أسباب القوة, ويقول: ((اللهم أنجز لي ما وعدتني به، اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض)) [3]، وغير ذلك, ونحن جالسين في شهواتنا, وفي أهوائنا, وفي مشاكلنا, وفي بعدنا عن الله, وعدم الأخذ بأسباب القوة, ثم نقول: اللهم اجعلهم غنيمة باردة للمسلمين, هكذا كلهم في جميع مشارق الأرض ومغاربها.
فلو دعينا على فئة على الأقل منهم كان ذلك مقبولاً، أما جميعهم ليكونوا غنيمة لنا فنحن لا نستحق ذلك؛ لأننا لم نأخذ بأسباب القوة, ولم نتأهل لهذا المستوى, الدعاة أنفسهم بينهم من الخلاف والشر ما الله به عليم، فكيف بعامة الناس؟!
فالله له سنن، النصر لا يأتي ونحن جالسون، نقول: اللهم اجعلهم غنيمة باردة للمسلمين, إلا إذا كان هذا على فئة معينة منهم اعتدت على المسلمين فهذا ممكن، أما الجميع هكذا فهذا له سنن لا يتعداها.
7- وهناك صور أخرى من الاعتداء في الدعاء، ومن ذلك تكلف البكاء, فالإنسان يمكن أن يتكلف البكاء إذا كان يصلي منفرداً، أما إذا كان مع الناس ويتكلف البكاء فيخشى أن يدخل هذا في باب الرياء.
أيوب السختياني كان ينشج نشيجاً إذا صلى في الليل لو أعطي الدنيا على أن يسمعه أحد ما فعله, في بيته يسمع له نشيج، صوت البكاء.
والنبي - صلى الله عليه وسلم- كان يسمع له أزيز في صدره, ما كان يتكلف البكاء أمام الناس, فهذه قضية يخشى أن تدخل في هذا الموضوع, وبعض الناس يرفع صوته بالبكاء رفعاً زائداً كأنه جالس في مكان سخب أو مأتم أو نياحة، وهذا أمر لا يليق، وقد رأيت بعضهم قطع الصلاة من شدة البكاء، فهذا أمر لا يليق أن يفعله المسلم, والمسألة ليست عواطف, القضية قضية شرعية ينبغي أن تضبط بضابط الشرع حتى تقبل العبادة.
8- وهناك صور أخرى كأن يسأل الإنسان ربه أمراً ممتنعاً عقلاً هذا لا يكون, أو تحصيل حاصل, كأن يقول مثلاً: اللهم أدخل الكفار النار هو سيدخلهم النار بغير دعائك هذا, فهذا تحصيل حاصل, وهكذا في صور مختلفة.
9- وأخشى أن يكون تزيين الصوت بالدعاء من الرياء فلا أعرف له أصلاً، تلحين الدعاء، كأن يجعل الدعاء على هيئة الآيات التي تقرأ، يرتل الدعاء وإنما ينبغي أن يلقى الدعاء دعاءً جزلاً في إلقاء جزل؛ وفيه خضوع لله - عز وجل- وخنوع وانكسار وتذلل, وأيضاً فيه تأدب في الصوت والنبرة لا يرفع رفعاً زائداً.
وإنما يسمع من وراءه دعاء الخاشع الخائف الذليل, ثم يؤمن من خلفه تأميناً مناسباً لائقاً مع مقام المعبود الذي يناجونه ويقفون بين يديه - سبحانه وتعالى-، أما رفع الأصوات بالبكاء الشديد وبعضهم إذا ذهب إلى بعض المساجد رأيته يعبي جيوبه من المناديل؛ لأنه يتهيأ لنياحة! فهذا أمر لا يحسن ولا يليق, وكثير من الناس يجرون مع العواطف, ولا ينضبطون بالضوابط الشرعية.
هناك صور أخرى غير هذه، لكن لا أحب الإطالة عليكم، وقد أطلت، أسأل الله - عز وجل- أن يتقبل منا ومنكم, وأن ينفعنا وإياكم بالقرآن العظيم, وأن يجعلنا هداة مهتدين.
تنبيه:
وأنبه إلى ما ذكر الله بعد هذه الآيات من قوله: {وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56] فالإفساد في الأرض, والدعاء من غير خوف، ومن غير طمع هذا كله من مضنة رد الدعاء، كما ذكر الله - عز وجل- .
فالإنسان الذي يريد أن يستجاب دعاءه ينبغي أن يكون صالحاً مصلحاً, لا يكون مفسداً في الأرض ويرفع يديه ويقول: يارب يارب, والله - عز وجل- يمقته ويرده خائباً، نسأل الله ألا يردنا وإياكم خائبين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
______________________
1- أخرجه البخاري في كتاب الدعوات باب: الدعاء إذا علا عقبة (6021)، ومسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب: استحباب خفض الصوت بالذكر (4/ 2076) (2704) بدون جملة: ((والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته)) وهي عند الإمام أحمد (4/ 402).
2- أخرجه أحمد (4/ 86).
3- أخرجه مسلم في كتاب الجهاد والسير، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم (3/ 1383) (1763).
الكاتب: فضيلة الشيخ/ خالد بن عثمان السبت
المصدر: موقع إذاعة القرآن الكريم بفلسطين
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
يقول الله - عز وجل-: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54].
فتعرف إلى خلقه وإلى عباده بعظمته - سبحانه وتعالى-، وأنه العظيم الأعظم, ولما نبههم على هذا الأمر قال لهم بعده: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55] فأمر الله - عز وجل- عباده المؤمنين بدعائه متضرعين إليه مخفين هذا الدعاء, أدعوه تضرعاً, التضرع: هو التذلل والخضوع, وإظهار المسكنة والضعف.
فالمسلم ينبغي عليه أن يدعو ربه؛ لأنه متعبدٌ بذلك من جهة: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55] ولأنه من جهة أخرى مفتقرٌ كلَ الافتقار إلى ربه ومالكه - جل جلاله-، فهو لا يستغني عن لطفه ورحمته طرفة عين, فهو بحاجة إلى دعاء دائماً, وحينما يدعو الإنسان ينبغي عليه أن يمتثل ما أمر الله - عز وجل- به: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55].
أدعوه دعاء الضارع الذليل الخائف تضرعاً وخفية {إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55] , فإذا دعا الإنسان ربه فينبغي أن يظهر عليه من الخنوع والخضوع, والخشوع والذل والانكسار ما يناسب عبوديته, وإذا دعا فإنه لا يليق به بحال من الأحوال أن يدعو دعاء المدلي على ربه, أو دعاء من يخاطب إنساناً مثله, أو ممن هو دونه, إنما هو يتضرع إلى ربه - جل جلاله–، وهو العظيم الأعظم.
{تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55] والإخفاء مطلوب في الدعاء إلا إذا كان ثمة من يؤمن على هذا الدعاء, ثم إن هذا الرفع إذا احتيج إليه لوجود من يؤمن على هذا الدعاء فلا ينبغي أن يكون رفعاً زائداً, سواءً كان ذلك من جهة الداعي, أو من جهة المؤمن على هذا الدعاء؛ لأن المؤمن داعٍ, وأما رفع الأصوات رفعاً زائداً، والضجيج في المساجد.
ورفع المأمومين الصوت بالتأمين رفعاً زائداً فهذا أمرٌ يتنافى مع الأدب مع الله - عز وجل-، ويتنافى مع قوله: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55] ولما رفع الصحابة - رضي الله عنهم- أصواتهم رفعاً زائداً في كل مكان يرتفعون عليه، أو ينخفضون؛ بالتكبير والتسبيح ونحو ذلك.
قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم-: ((اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا أبكماً ولا غائباً، إنما تدعون سميعاً بصيراً قريباً, إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته)) [1] , أو كما قال - عليه الصلاة والسلام-، ثم قال الله - عز وجل-: {إنه لا يحب المعتدين} [الأعراف: 55].
و(إنَّ) هنا مشعرة بالتعليل، وهي تدل على التوكيد, وهذا يدل على أن رفع الأصوات من غير حاجة أنه من الاعتداء في الدعاء, وأن الدعاء بأسلوب يتنافى مع الأدب مع الله - عز وجل- من غير ضراعة أن ذلك يعد من التعدي في الدعاء.
أنواع الاعتداء في الدعاء:
ويدخل من ألوان التعدي تحت قوله: {إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [(55) سورة الأعراف] شيءٌ كثير, فمن ذلك:
1- ما يفعله بعض الناس من سرد الأسماء الحسنى, أو ما يحفظونه من الأسماء الحسنى, فيسردون عشرات الأسماء الحسنى, ويتكلفون لكل اسم دعاء في القنوت مثلاً, وتبقى المسألة فرجة يجتمع حتى من لا يصلي عند المسجد في وقت الدعاء - ببعض البلاد- ثم يستمعون إلى هذا المهرجان, فهذا أمرٌ لا يليق.
2- وكذلك ما يفعله بعض الناس في دعائهم حيث أنهم يحولون الدعاء إلى موعظة, فيذكرون ما يستجيش المشاعر, فيتحدثون عن القبور وعن الدود, وعن التراب واللحود, وإذا سالت العيون, وسكنت الجفون.
وأشياء كثيرة جداً يحركون بها القلوب والمشاعر، فالدعاء ليس موعظة، وإنما هو سؤال وتضرع, وافتقار إلى الله - تبارك وتعالى-، وليست المسألة ذوقية أو مزاجية حتى تعجب الناس، المسألة دين وشرع، أنت تريد أن يستجاب هذا الدعاء فلا تعتد فيه.
3- ومن ذلك أيضاً أن الإنسان أحياناً لربما تكلف في الدعاء أموراً لا ينبغي أن يتكلفها, كأن يذكر تفاصيل زائدة: اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا, وإخواننا وأخواتنا, وأعمامنا وعماتنا, وأجدادنا وجداتنا,.. إلى آخره, ويسرد الجيران وغيرهم و.. و.. . إلخ، فهذا لا يليق.
ثبت عن عبد الله بن المغفل - رضي الله عنه- أنه سمع ابن له يقول: "اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة" فبين له حديث النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه سيأتي قوم يعتدون في الدعاء, وقال له: "يا بني سل الله الجنة"[2] فإذا دخلت الجنة فاسأل الله القصر الأبيض أو غيره.
وكذلك دنو الهمة, وقد سمعت بعض العجائز تقول: "اللهم أدخلني في صاير الجنة" وصاير الجنة في لهجتها أي في مؤخرة الباب في المكان الذي يغلق فيه الباب من الخلف, فهذا دنو همة ولا يليق، وفضل الله أوسع، وإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الأعلى، فينبغي للإنسان أن يرفع همته، والله هو الكريم الأكرم, والعظيم الأعظم.
وكذلك تعليق الدعاء بالمشيئة: "اللهم أدخلني الجنة إن شئت" فقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك, وهكذا كأن يسأل ربه أمراً ممتنعاً في العادة, كأن يقول: اللهم ارزقني الولد من غير أن يتزوج.
أو أن يسأل أمراً يمتنع شرعاً كأن يدعو لأحد من الكفار أن يدخله الله الجنة, فالجنة محرمة على الكافرين, أو أن يدعو على أحد من المسلمين أن لا يدخله الله الجنة, فهذا أمرٌ لا يكون؛ لأن الله وعد المؤمنين بالجنة, فهذا من الاعتداء في الدعاء.
4- ومن ذلك الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم.
5- ومن ذلك أن يعجل الإنسان في دعائه فيقول: "دعوت فلم يستجب لي" فهذا من أسباب رد الدعاء, وهو سوء أدب وسوء ظن مع الله - تبارك وتعالى-.
6- ومن ذلك أيضاً أن يسأل أمراً يخالف السنن الكونية, وأخشى أن يكون دعاء كثير من الأئمة: اللهم اجعل الكفار وأبناءهم وأموالهم غنيمة للمسلمين, إيش غنيمة للمسلمين؟
هذا يخالف السنن الكونية، نحن في شهواتنا غارقون كيف يجعلهم غنيمة لنا وقد أخذوا بجميع أسباب القوة، وتمكنوا في الأرض, ونحن في غاية الضعف والتخلف؟ كيف يكونون غنيمة لنا؟ فلا يكونون غنيمة لنا إلا إذا أخذنا بجميع أسباب القوة المادية والمعنوية، والله له سنن, والنبي - صلى الله عليه وسلم- يتضرع في غزوة بدر حتى يسقط رداءه.
وهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم- , وقد أخذ بجميع أسباب القوة, ويقول: ((اللهم أنجز لي ما وعدتني به، اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض)) [3]، وغير ذلك, ونحن جالسين في شهواتنا, وفي أهوائنا, وفي مشاكلنا, وفي بعدنا عن الله, وعدم الأخذ بأسباب القوة, ثم نقول: اللهم اجعلهم غنيمة باردة للمسلمين, هكذا كلهم في جميع مشارق الأرض ومغاربها.
فلو دعينا على فئة على الأقل منهم كان ذلك مقبولاً، أما جميعهم ليكونوا غنيمة لنا فنحن لا نستحق ذلك؛ لأننا لم نأخذ بأسباب القوة, ولم نتأهل لهذا المستوى, الدعاة أنفسهم بينهم من الخلاف والشر ما الله به عليم، فكيف بعامة الناس؟!
فالله له سنن، النصر لا يأتي ونحن جالسون، نقول: اللهم اجعلهم غنيمة باردة للمسلمين, إلا إذا كان هذا على فئة معينة منهم اعتدت على المسلمين فهذا ممكن، أما الجميع هكذا فهذا له سنن لا يتعداها.
7- وهناك صور أخرى من الاعتداء في الدعاء، ومن ذلك تكلف البكاء, فالإنسان يمكن أن يتكلف البكاء إذا كان يصلي منفرداً، أما إذا كان مع الناس ويتكلف البكاء فيخشى أن يدخل هذا في باب الرياء.
أيوب السختياني كان ينشج نشيجاً إذا صلى في الليل لو أعطي الدنيا على أن يسمعه أحد ما فعله, في بيته يسمع له نشيج، صوت البكاء.
والنبي - صلى الله عليه وسلم- كان يسمع له أزيز في صدره, ما كان يتكلف البكاء أمام الناس, فهذه قضية يخشى أن تدخل في هذا الموضوع, وبعض الناس يرفع صوته بالبكاء رفعاً زائداً كأنه جالس في مكان سخب أو مأتم أو نياحة، وهذا أمر لا يليق، وقد رأيت بعضهم قطع الصلاة من شدة البكاء، فهذا أمر لا يليق أن يفعله المسلم, والمسألة ليست عواطف, القضية قضية شرعية ينبغي أن تضبط بضابط الشرع حتى تقبل العبادة.
8- وهناك صور أخرى كأن يسأل الإنسان ربه أمراً ممتنعاً عقلاً هذا لا يكون, أو تحصيل حاصل, كأن يقول مثلاً: اللهم أدخل الكفار النار هو سيدخلهم النار بغير دعائك هذا, فهذا تحصيل حاصل, وهكذا في صور مختلفة.
9- وأخشى أن يكون تزيين الصوت بالدعاء من الرياء فلا أعرف له أصلاً، تلحين الدعاء، كأن يجعل الدعاء على هيئة الآيات التي تقرأ، يرتل الدعاء وإنما ينبغي أن يلقى الدعاء دعاءً جزلاً في إلقاء جزل؛ وفيه خضوع لله - عز وجل- وخنوع وانكسار وتذلل, وأيضاً فيه تأدب في الصوت والنبرة لا يرفع رفعاً زائداً.
وإنما يسمع من وراءه دعاء الخاشع الخائف الذليل, ثم يؤمن من خلفه تأميناً مناسباً لائقاً مع مقام المعبود الذي يناجونه ويقفون بين يديه - سبحانه وتعالى-، أما رفع الأصوات بالبكاء الشديد وبعضهم إذا ذهب إلى بعض المساجد رأيته يعبي جيوبه من المناديل؛ لأنه يتهيأ لنياحة! فهذا أمر لا يحسن ولا يليق, وكثير من الناس يجرون مع العواطف, ولا ينضبطون بالضوابط الشرعية.
هناك صور أخرى غير هذه، لكن لا أحب الإطالة عليكم، وقد أطلت، أسأل الله - عز وجل- أن يتقبل منا ومنكم, وأن ينفعنا وإياكم بالقرآن العظيم, وأن يجعلنا هداة مهتدين.
تنبيه:
وأنبه إلى ما ذكر الله بعد هذه الآيات من قوله: {وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56] فالإفساد في الأرض, والدعاء من غير خوف، ومن غير طمع هذا كله من مضنة رد الدعاء، كما ذكر الله - عز وجل- .
فالإنسان الذي يريد أن يستجاب دعاءه ينبغي أن يكون صالحاً مصلحاً, لا يكون مفسداً في الأرض ويرفع يديه ويقول: يارب يارب, والله - عز وجل- يمقته ويرده خائباً، نسأل الله ألا يردنا وإياكم خائبين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
______________________
1- أخرجه البخاري في كتاب الدعوات باب: الدعاء إذا علا عقبة (6021)، ومسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب: استحباب خفض الصوت بالذكر (4/ 2076) (2704) بدون جملة: ((والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته)) وهي عند الإمام أحمد (4/ 402).
2- أخرجه أحمد (4/ 86).
3- أخرجه مسلم في كتاب الجهاد والسير، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم (3/ 1383) (1763).
الكاتب: فضيلة الشيخ/ خالد بن عثمان السبت
المصدر: موقع إذاعة القرآن الكريم بفلسطين
تصحيح مفهوم.. الخسارة والخاسرين
تصحيح مفهوم.. الخسارة والخاسرين
تأمل في قول موسى لقومه بمقربة قرية الجبارين: {وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ} [المائدة: 21].
يتبين لك أن الخسران المبين دنيا وأخرى في مخالفة أمر الله تعالى، لا في النجاة بالأبدان من أذى ينالها في الدنيا.
فليس بالضرورة أن يكون هذا فوزًا ليكون ضده خسارة؛ فالقوم خسروا بتقهقرهم وإن سلمت أبدانهم، خسروا وإن كلفهم الدخول إزهاق بعض أنفسهم وكان في الإحجام عنه سلامة أبدانهم.
إن الفوز الكبير قد يتحقق مع القتل وإزهاق النفس، وقد قال قائلنا قديمًا[1] والحربة تنفذ أحشاءه: "فزت ورب الكعبة".
وفي التنزيل: {قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [البروج: 4-8].
ثم عقب I بقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ} [البروج: 11].
(ذلك الفوز الكبير) ما وصف الله تعالى الفوز بهذا الوصف إلاّ في هذا الموضع من القرآن تعقيبًا على نبأ قوم قُتِّلوا تلك القتلة الشنيعة! وكما أن الفوز يتحقق مع قتل الفائز وإزهاق نفسه، فكذلك الخسارة اليوم لا تنفك عن بعض المترفين المنعمين الذين سلمت لهم أبدانهم وأوطانهم وأموالهم فهم يرتعون ويتنعمون وهم خاسرون.
وتأمل كيف جاء التعقيب بعد ذكر موقعة أحد وما أصاب المسلمين فيها من المصاب الجلل، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ} [آل عمران: 149].
فهذه هي الخسارة الحقيقة الموجعة، أما خسارة جولة أو معركة فليست نهاية التاريخ، بل إن وراءها ما يأتي بعدها، وإن قُتِلَ مسلمٌ وعاش ظالم، قال الله: {فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ} فماذا كانت العاقبة؟ هل أصبح من الفائزين الظافرين؟ قال الله تعالى: {فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [المائدة: 30].
من الخاسرين وإن عاش منعمًا مستمتعًا بنعم الدنيا كلها: {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [التوبة: 69]، خاسرون، وإن غنموا الأموال ورزقوا الأولاد ومدوا بأنواع النعم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [المنافقون: 9].
وفي الغالب أن هذا المتاع والإمداد يكون إلى أمدٍ يملي الله له فيه ويستدرجه ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر، بعد أن يغترّ ويسخر ويحسب أن الخاسر غيره، وما درى المسكين أنه أكبر الخاسرين.
وتأمل نموذجًا لهؤلاء أخبر اللهعنهم فقال: {وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 90-92]. وهذه سنة الله في خلقه: إن ربك ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته[2].
وهذه السُّنَّة قد تتخلف في الدنيا عن معيَّنين، فيهلك أحدهم قبل أن يمسه العذاب الدنيوي؛ ليدخر له العذاب كاملًا يوم القيامة. غير أن عامة القرى يمسها عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، وعذاب الآخرة هو الخسران المبين: {قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} [الزمر: 15].
{وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلاَ إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ} [الشورى: 45].
--------------------------------------------------------------------------------
[1] الصحابي الجليل حرام بن ملحان رضي الله عنه، وذلك يوم بئر معونة.
[2] متفق عليه، صحيح البخاري (4409)، ومسلم (2583).