مصعب بن عمير.. رضي الله عنه

مصعب بن عمير.. رضي الله عنه                               

اسمه وكنيته: ابن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار بن قصي يكني أبا محمد دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم وكتم إسلامه وكن يختلف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سراً.

فلما علموه به حبسوه فلم يزل محبوساً حتى خرج إلى أرض الحبشة في الهجرة الأولي، ثم خرج في الهجرة الثانية، كان من أنعم الناس عيشاً قبل إسلامه فلما اسلم زهد في الدنيا فتحسف جلده الحية

دوره في الإسلام:

بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد أن بايع الأنصار البيعة الأولي يفقههم ويقرئهم القرآن، وكان يأتيهم في دروهم فيدعوهم إلى الإسلام فاسلم منهم خلق كثير وفشا الإسلام فيهم.

وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنه أن يجمع بهم فأذن له فجمع بهم في دار بن خيثمة.

ثم قدم على سول الله صلى الله عليه وسلم مع السبعين الذين وافوه في العقبة الثانية فاقام بمكة قليلاً ثم قدم قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فهو أول من قدمها، وعن ابن شهاب قال لما بايع أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ورجعوا إلى قومهم إلى الإسلام سراً وتلوا عليهم القرآن وبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن عفراء ورافع بن مالك أن أبعث إلينا رجلا من قبلك فليدع الناس بكتاب الله فأنه قمن أن يتبع فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير فلم يزل يدعو آمناً ويهدي الله تعالي على يده.

حتى قل دار من دور الأنصار إلا قد أسلم أشرافهم، فأسلم عمرو بن الجموح وكسرت أصنامهم وكان المسلمون أعز أهل المدينة فرجع مصعب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يدعي المقري.

قال ابن شهاب وكان أول من جمع الجمعة بالمسلمين قبل أن يقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن البراء قال أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب ابن عمير.

وعن عمر بن الخطاب قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير مقبلا وعليه إهاب كبش قد تنطق به فقال النبي صلى الله عليه وسلم. انظروا إلى هذا الرجل قد نور الله قلبه، لقد رأيته بين أبوين يغدوا أنه بأطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله إلى ما ترون. ؟

استشهاده:

وعن محمد بن شرحبيل قال حمل مصعب اللواء يوم أحد فلما جال المسلمون ثبت به مصعب فأقبل ابن قميئة فضرب يده اليمني فقطعها ومصعب يقول (ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) واخذ اللواء بيده اليسري.

وحنا عليه فضربها فقطعها فحنا إلى اللواء وضمه بعضيدية إلى صدور وهو يقول وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) ثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنقذه. وكان مصعب رقيق البشرة ليس بالطويل ولا بالقصير قبل وهو ابن أربعين سنة أو يزيد شيئاً.

وقال ابن سعد وقال عبدالله بن الفضل قتل مصعب واخذ اللواء في صورته فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول له في آخر النهار تقدم يا مصعب فالتقت إليه الملك وقال لست بمصعب النبي صلى الله عليه وسلم أنه ملك أيد به.

وعن عبيد بن عمير قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد مر علي مصعب بن عمير مقتولا على طريقه فقرأ، من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه) الآية وعن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ستبغي وجه الله فوجب أجرنا على الله عز وجل فمنا من مضي.

ولم يأكل من أجره شيئاً منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم نجد له شيئاَ نكفنه رجليه على رأسه أذخراً ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهديها أخرجاه في الصحيحين.

تابع القراءة Résumé

أين مرجعية الشارع الإسلامي لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

         أين مرجعية الشارع الإسلامي لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

غضب جامح اجتاح أرواح العالم الإسلامي لما تناهى إلى مسامعهم عرض فيلم مسيئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فيلم لا زالت المعلومات عن مخرجه ومؤلفه مبهمة، وبحسب ما ورد إلى الآن فإن مخرج الفيلم يتخفى وراء اسم مستعار "سام باسيل"، وهو متوارٍ حالياً عن الأنظار، جبناً وخوفاً على نفسه.
ويُعتقد أن "سام باسيل" هو نقولا باسيلي نقولا، مسيحي (قبطي) من أصل مصري يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية بحسب ما كشفت وكالة الاسوشيتدبرس حين صرح لها بأن الفيلم بلغت تكاليفه 5 ملايين دولار "تم جمعها من 100 متبرع يهودي في أميركا".

الفيلم أثار موجة غضب عارمة شملت مختلف أنحاء البلاد الإسلامية، هذه الموجة حركت الرأي العالمي الذي أبدى استنكاره للفيلم، ونتج عنه تصريحات من بان كي مون وكلينتون على المستوى الغربي، بأنه فيلم مثير للاشمئزاز وقبيح ويهدف إلى تشويه ديانة عظيمة، بالإضافة إلى الكثير من بيانات الاستنكار على المستوى الإسلامي في كوالا لمبور وإندونيسيا وتركيا ومصر.

كما دفع الغضب الشعبي الكبير الذي عبر عنه أحرار العالم الإسلامي بالفريق الذي شارك في تمثيل الفيلم إلى التنصل مما ذكر فيه، وإنكارهم بمعرفة فحواه، وذلك من خلال إصدارهم بياناً اتهموا فيه المخرج بأنه ضللهم وورطهم في فيلم ظنوه عن محاربي الصحراء، فإذا به يحوله بدبلجة شيطانية المقاصد والغايات إلى مسيء للإسلام وللرسول صلى الله عليه وسلم.

إن هذه الادانات والاستنكار الغربي لم يكن ليحدث إلا جراء تصعيد الموقف الإسلامي تجاه هذا الفيلم والقائمين عليه، ومع أهمية هذه الإدانات إلا أنها لن تحفظ للمسلمين حقوقهم، ولن تحول دون تكرار مثل هذه الإساءات مرة أخرى، طالما أن الغرب متمسك بما يسميه حرية التعبير، مما يجب أن يدفع باتجاه المطالبة وبقوة بفرض قانون يجرم التطاول على الأديان والرموز والمقدسات الدينية، كالذي دعا إليه الدكتور علي جمعة (مفتي الديار المصرية) حين طالب بتوقيع اتفاقية من كافة الأعضاء بالأمم المتحدة، لتجريم هذه التطاولات، بحيث يكون ذلك رادعاً للسفهاء أمثال تيرى جونز ومن هم على شاكلته.

وبالمقابل فإن استياءً رسمياً عربياً وغربياً من ردود الأفعال على المستوى الشعبي جراء ما شاب المظاهرات الغاضبة من أعمال عنف أدت إلى قتل وجرح وتخريب، وصفها البعض بأنها ستؤدي إلى تأجيج الكراهية ضد المسلمين في العالم، مما يؤكد الحاجة في مثل هذه الأزمات إلى فتوى تصدر عن لجنة علمية ذات مستوى رفيع في العالم الإسلامي، توجه الناس إلى الطرق الأفضل للتعامل مع هذه الأزمات خاصة مع تكرارها.

أما على المستوى الشخصي فإن ما يحدث يجب أن يدفعنا نحن أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بكى شوقاً للقائنا، إلى القيام بواجب النصرة كل حسب دوره ومؤهلاته، بدءًا من أنفسنا وبيوتنا، وذلك بتطبيق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصولاً إلى تعليمها للناس أجمع.

تابع القراءة Résumé

كيف يسود الحب والود.. بين أبنائك؟

   كيف يسود الحب والود.. بين أبنائك

أولاً: اعلم متى تطبع القبلة وتوزع الحب.. جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى رجل له ابنان فقبّل أحدهما وترك الآخر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فهلا ساويت بينهما؟)

إذاً لا تنسى في المرة القادمة التي تريد أن تقبل فيها أحد أبنائك أو تضمه إلى صدرك، وتعطف عليه بالحب والحنان.

ولا تنسى أن عليك أن تفعل ذلك في وقت لا يلحظك فيه أبناؤك الآخرون، وإلا فإن عليك أن تساوي بين أبنائك في توزيع القبلات، ويعني ذلك إذا قبّلت أحد أبنائك في حضور إخوانه الصغار حينئذ لا بد أن تلتفت إليهم وتقبلهم أيضًا وإن لم تفعل بالخصوص.

إذا كنت تكثر من تقبيل أحد أبنائك دون إخوانه، فكن على علم أنك بعملك هذا تكون قد زرعت بذور الحسد وسقيت شجرة العدوان بينهم، لذلك يقول صلى الله عليه وسلم: (اعدلوا بين أولادكم، كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر واللطف).

ثانيًا: احذر مشكلة أخوة يوسف:

عندما يولد الطفل الثاني ويأخذ بالنمو والكبر ويدرك ما حوله، لا يجد الوالدين من حوله فحسب بل يجد كذلك في الميدان أخاه الأكبر الذي سبقه في الميلاد والذي يفوقه قوة ويكبر عنه جسمًا ووزنًا، وكلما كبر أدرك أنه أصبح في مرتبة ثانوية في المعاملة تتضح له من الأمور الآتية:

نعطي له اللعب القديمة بعد أن يكون أخوه قد استلمها جديدة واستعملها أمامه، ونعطي له كذلك ملابس أخيه القديمة بعد أن تصبح غير صالح للاستعمال إلا قليلاً.

والذي يزيد الطين بلة ميلاد طفل ثالث في الأسرة يصبح موقع رعاية جديدة من الوالدين فيقل لذلك مقدار الرعاية التي كانت توجه إليه، وهنا يأخذ الطفل الثاني ترتيبًا جديدًا بين الإخوة ويصبح طفلاً وسطًا.

وإن مركز الطفل الأوسط لا يحسد عليه إذ إنه يكون مهاجمًا من الأمام (عن طريق الأخ الأكبر) ومن الخلف (عن طريق الأخ الأصغر) أما الطفل الأخير في الأسرة فإن مركزه تحدوه العوامل التالية:

- أن هناك اختلافًا في معاملة الوالدين له عن بقية الإخوة والأخوات وميلاً لإطالة مدة الطفولة؛ لأن الوالدين حينئذ يكونان غالبًا قد تقدم بهما السن وأصبح أملهما في إنجاب أطفال جدد محدودًا.

- وفي بعض الحالات نجد أن الطفل الصغير الأخير يكون موضع رعاية خاصة و (دلال) الوالدين أو من أحدهما وهنا تدب نار الغيرة والحقد في نفوس إخوته، وتذكرنا هذه الحالات بقصة يوسف عليه السلام وما تعرض له من إيذاء نتيجة كره إخوته له، لإيثار والديه له بالعطف الزائد.

ثالثًا: لا تفاضل إلا بالحكمة:

نجد أن بعض الآباء يزدادون حبًا وعطفًا على أحد أبنائهم دون إخوته الآخرين، ليس لأنه الأجمل أو الأكبر أو الأخير وإنما لأنه الأفضل نشاطًا وعملاً وخدمة لوالديه.

هنا لا بأس بهذا كأن يقول الأب لأبنائه على سبيل المثال (لا بارك الله فيكم، إنكم جميعًا لا تساوون قيمة حذاء ولدي فلان)، أو يقوم باحترام ابنه والاهتمام به دون إخوانه أو أخواته، بينما الطريقة الإيجابية تقضي بأن يقوم الأب بمدح الصفات التي يتحلى بها ابنه الصالح دون ذكر اسمه.

أو حتى إذا ما اضطر إلى ذكر اسمه فلا بد أن يقول لهم مثلاً:

إني على ثقة من أنكم ستتخذون حذو أخيكم فلان في مواصفاته الحميدة، ولا شك يا أبنائي أن لكم قسطًا من الفضل في مساعدتكم أخاكم حتى وصل إلى هذه الدرجة من الرقي والتقدم والكمال.

والتفاضل لا يعني إعطاء أحد الأبناء حقوقًا أكثر، وفي المقابل سلبها من الأبناء الآخرين، كأن يعطي الابن المتميز طعامًا أكثر، أثناء وجبة الغذاء، أو أن تقدم إليه الملابس الأجود واللوازم الأفضل، فإن هذه الطريقة هي طريقة الحمقى والذين لا يعقلون.

إذًا إن آخر ما نريد قوله هو الملاحظة الجيدة لكيفية توزيع الحب بين الأبناء.

رابعًا: بيِّن أهمية الأخ لأخيه:

إذا كنت ترغب أن يسود الحب والود بين أبنائك فما عليك إلا أن تبين أهمية الأخ لأخيه وتشرح له عن الفوائد الجمة التي يفعلها الإخوان لبعضهم البعض.

وهنا يجدر بك أن تسرد لأبنائك الأحاديث التي توضح تلك الأهمية التي يكتسبها الأخ من أخيه، إذًا فالأخ هو الساعد الأيمن لأخيه، وقد تجلى ذلك أيضًا في قصة موسى حينما قال: {وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي} [طـه:29 ـ 32].

بهذه الطريقة تكون قد أشعرت ابنك بأهمية أخيه، وبالتالي تكون قد شددت أواصر العلاقة والمحبة بينهم.

خامسًا: اسقِ شجرة الحب بينهم:

ولكن كيف يتم ذلك؟

اسمع تأتيك الإجابة على لسان أحد الآباء: (لقد رزقني الله عز وجل الوليد الثاني بعد أن جاوز عمر الأول السنتين، وحمدت الله تعالى كثيراً على ذلك، وكما هو الحال عند كل الأطفال أخذ ولدي الأول يشعر تجاه أخيه كما يشعر الإنسان تجاه منافسيه.

وكان ينظر إليه باستغراب ودهشة وعدم رضا، وكأن علامات الاستفهام التي تدور في مخيلته تقول: لماذا احتل هذا الغريب مكاني؟ من هو هذا الجديد؟ هل يريد أن يأخذ أمي مني؟

وبدأ الحسد والغيرة يدبان في نفسه، حتى أنه تسلل إليه وصفعه وهو في مهده، لقد كانت تلك هي آخر صفعة، حيث أدركت على الفور أنه لا بد من وضع حل ناجح يمنع الأذى عن هذا الرضيع. فكرت بالأمر مليًا حتى اهتديت إلى فكرة سرعان ما حولتها إلى ميدان التطبيق.

حيث جئت ببعض اللعب الجميلة والمأكولات الطيبة ووضعتها في المهد عند طفلي الرضيع، ثم جئت بولدي الأكبر، وأفهمته بالطريقة التي فهمها الأطفال أن أخاه الصغير يحبه كثيرًا، وقد جاء له بهدايا حلوة وجميلة ثم أمرته بأن يأخذها منه فأخذها وهو فرح مسرور.

ومنذ ذلك اليوم لم أترك هذا الموضوع، حيث أوصيت زوجتي أن تقدم لابننا ما تريد أن تقدمه باسم الابن الصغير.

وكل يوم كان يمضي كان ولدي الأكبر يزداد حبًا لأخيه حتى وصل به الأمر إلى البكاء عليه فيما لو أخذه أحد الأصدقاء، وقال له مازحًا: إنني سأسرق أخاك منك، والعكس صحيح.. ادفع الكبير إلى أن يقدم الهدية للصغير، وهكذا اسقِ شجرة الحب بينهم).

سادسًا: اقضي على الظلم والحسد بينهم:

ابحث عن أسباب الشقاق وبواعث الحقد والخصام بين الأبناء ثم اقتلها من الجذور وازرع مكانها رياحين المودة والإخاء. ومن أسباب الخصام السيئة هي: الاعتداء والظلم والحسد.

فلو كان أبناؤك يعتدون على بعضهم البعض ويمارسون الظلم وفي صدروهم يعشش الغل والحسد، حينئذٍ فلا غرابة إذا لم تجد فيهم الحب والود والإخاء. مثال: أحيانًا نجد الأخ الكبير في العائلة يصبح مستبدًا إلى آخر حد، يقوم بأحكام سيطرته الحديدية على أخواته مكسورات الجناح وكأنه سلطان جائر.

هنا لابد أن يتدخل الأب ويفك القيد ويرفع الظلم وإلا فالأبناء كلهم سيصبحون على شاكلة أخيهم الكبير، لأن الأجواء الملتهبة تخلق من أفراد الأسرة وحوشًا ضارية تضطر الكبير أن يستضعف الذين هم أصغر منه، وهكذا بالتسلسل حتى آخر طفل.

سابعًا: اجعل الحوار والتفاهم وسيلة لحل المشكلات:

كثيرًا ما يحدث أن يتشاجر طفلان على لعبة معينة ويبدأ كل منها يجر اللعبة، هنا على الأم أو الأب أن يسرع إلى والديه ويحاول أن يرضي أحد الطرفين بالتنازل.. مثل أن يقول لهما: ليلعب كل واحد منكما بهذه اللعبة نصف ساعة واحدًا بعد واحد'.

ماذا أفعل عندما يتشاجر الأولاد؟!

1ـ إذا كان أحد الأولاد عرضة للإصابة بأذى جسدي فعليك أن تتدخل فورًا حتى تمنع الخطر.

2ـ بعد تحقق الهدوء حاول أن تقضي وقتًا قصيرًا في الاستماع إلى كيف بدأت المعركة.

3ـ إذا لم يكن هناك ضرب أو استعمال العضلات في النزاع فلا حاجة إلى المسارعة للتدخل وحل النزاع، فالأولاد يحتاجون لمثل تلك النزاعات والخلافات، فهم يتعلمون منها أمورًا كثيرة ويفرغون طاقاتهم.

4ـ تذكر أن الخلاف بين الأولاد ليس كله ضارًا وليس بالسوء الذي يبدو للكبار.

5ـ حاول ألا تنحاز مع أحد الأولاد ضد الآخر، أشعر الكبير أن عليه أن يعطف على أخيه الصغير واطلب منه أن يخبرك فورًا إذا كان قد حاول الصبر ولم يتمالك نفسه.

6ـ ساعد الصغير على أن يحترم الكبير وألا يحاول إزعاج الولد الأكبر فينتقم منه.

7ـ لا تسرع بمعاقبة المذنب فإن ذلك ينمي بينهم روح الغيظ والانتقام.

8ـ لا تقارن الواحد منهم بالآخر فتقول لأحدهم: إن أخاك كان أفضل منك عندما كان في سنك.

9ـ أفضل طريقة لامتصاص ثورة الشجار أن تدفعهم فورًا إلى عمل إيجابي كمساعدة الغير أو دعوتهم إلى مساعدة أمهم أو ما شابه.

10ـ على الأم المحافظة على هدوئها قدر الإمكان أثناء غضب ابنها أو مشاجرته مع إخوته.

11ـ على الأبوين أن يكونا قدوة حسنة فيقلعوا عن عصبيتهم وثورتهم لأتفه الأمور أمام الأبناء.

12ـ لا تدع ابنك يذوق حلاوة الانتصار بتحقيق الرغبة التي انفجر باكيًا من أجلها.

تابع القراءة Résumé

أعاني من حموضة شديدة وآلام بالمعدة.. فما العلاج؟

                         أعاني من حموضة شديدة وآلام بالمعدة.. فما العلاج

اعتماد تسأل: أعاني من حموضة شديدة وألم بمنتصف البطن منذ عامين وأخذت علاجا كثيرا، وعند وقف العلاج تعود الأعراض مرة أخرى ما الحل؟

يجيب الدكتور حسين عبد الحميد أستاذ الجهاز الهضمى والكبد رئيس الرابطة الأفريقية الشرق أوسطية للجهاز الهضمى قائلا:


يرجع الإحساس بالحموضة فى أغلب الأحوال إلى ارتجاع فى صمام المرىء السفلى، وهى حالة لا يعرف سببها بالضبط وإن كانت هناك عوامل



تساعد على حدوثها مثل السمنة وتناول بعض الأغذية الحريفة.

ويعالج هذا المرض بمثبطات إفراز حامض المعدة مما يترتب علية منعة من التسرب إلى المرىء، وهذا النوع من العلاج يفيد فى اختفاء الأعراض والتئام التقرحات التى تحدث أسفل المرىء ولكنه بطبيعة الحال لا يعالج الخلل الموجود فى صمام المرىء السفلى.



ويضيف أنه كثيرا ما يحدث ارتداد الأعراض عند توقف العلاج وفى هذه الحالة ينصح بأحد أمرين إما باستمرار العلاج الباطنى " مثبطات الحموضة" إلى أمد طويل وربما طول العمر.

كما يحدث فى أمراض كثيرة مثل السكر والضغط، وأما اللجوء إلى الجراحة لتضييق صمام المرىء السفلى ومنع ارتجاع الحامض وفى معظم الحالات يفضل العلاج الباطنى.

نظرا لنتيجته الجيدة وليس له عيب سوى استمراره على المدى الطويل كما ذكرنا ولا يعتبر رجوع الأعراض بعد التوقف عن العلاج فشلا فى العلاج للأسباب التى ذكرناها .



ويؤكد أن أفضل الأنواع هى المثبطات ذات المدى الطويل وتعطى بمعدل حبة واحدة قبل الإفطار بربع ساعة وهى خالية من الأعراض الجانبية ولا تؤدى إلى أى آثار سلبية على المدى القصير أو الطويل .

تابع القراءة Résumé

ماذا يفعل الجنين وهو في بطن أمه ؟

ماذا يفعل الجنين وهو في بطن أمه 

يشعر الجنين وهو في رحم أمه بكل مايدور حوله في العالم 

الخارجي ففي التسعة اشهر التي يقبع فيها في جوف امه 

يمر بمئات التجارب يتعلم خلالها الاصوات ومذاق الاطعمة

 والاحاسيس وملمس الاشياء :

الجنين ينصت للاصوات :

تبدا حاسة السمع في النمو عند الجنين بداية من الاسبوع

 الخامس عشر من الحمل فيسمع صوت تدفق الدم في اوردة 

الام وصوت حركة الجهاز الهضمي وصوت دخول الهواء الي 

رئتيها.

وأفضل الاصوات لديه هو صوت ضربات قلبها التي يطمئن 

لسماعها ويهدا وبعد مرور ستة اشهر يتمكن الجنين من 

التقاط الاصوات خارج رحم امه فلا تتعجبي اذا شعرت بركلة او 

حركة مفاجئة كلما سمع جنينك صوتك او صوت ابيه وفي 

الثلث الاخير من الحمل يستطيع الجنين الاستماع جيدا لما 

يجري في العالم الخارجي فحاولي التحدث او الغناء الي 

طفلك فالابحاث قد أظهرت ان الطفل يطمئن بعد الولادة 

لسماع نفس النغمات التي كان يسمعها عندما كان في بطن 

امه.

يرى الضوء:

يقضي الجنين تسعة اشهر في ظلام رحم الام لان نظره لا 

يبدأ في النمو الا بعد الولادة وفي الاسبوع السابع والعشرين

 تنفرج جفونه فتفتح وتغلق وتتحرك عيناه استعدادا لاستقبال 

يوم ميلاده.

وقد أظهرت الابحاث الحديثة ان الجنين في الاسبوع الثالث 

والثلاثين يكون قادرا علي تمييز اختلاف الضوء في خارج بطن

 الام فيري خيال الضوء القوي من خلال بطن الام كما نري نحن 

اشعة الشمس القوية من خلال الجفون المغلقة.

ويتذوق الطعام:

علي الرغم من ان الطفل لا ياكل وهو في رحم امه الا ان 

حاسة التذوق تنمو عنده بعد ستة اشهر من الحمل فيستطيع

التمييزبين الحلو والمالح حيث يتاثر السائل المحيط به بما 

تتناوله الام من طعام وقد أثبتت التجارب ان الطفل يفضل

المذاق الحلو حيث يستهلك المزيد من السائل المحيط به 

عندما يكون تركيزه حلو المذاق.

ويتمتع بحاسة اللمس:

في النصف الثاني من فترة الحمل تبدا حاسة اللمس في 

النمو فيستخدم الجنين الاشياء المتاحة له مثل اطرافه

 والحبل السري وقد تراه الام في السونار واضعا اصبعه في 

فمه ليسمح للاعصاب العديدة في نهاية لسانه للشعور

 باصبعه او يمسك بالحبل السري.

ولديه الحاسة السادسة :

يتاثر جنينك بالتغيرات المزاجية التي يصاحبها تغييرات 

كيميائية في جسدك اثناء الحمل كما يتثر بما يحدث لك عند 

الشعور بالحزن او الغضب مثل سرعة ضربات قلبك وسرعة 

تنفسك وايضا يتاثر بمشاعرك عندما تكونين سعيدة فينساب

 الي جسده الصغير هرمون الاندروفين المعروف بهرمون 

السعادة ليشعر هو الاخر بالرضا.

فابتسمي ليبتسم طفلك معك..

تابع القراءة Résumé

زينب بنت جحش.. رضي الله عنها

  زينب بنت جحش.. رضي الله عنها

نسبها ومولدها: هي زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدية (32 ق.هـ-21هـ 590-642م).

أُمُّها أميمة بنت عبد المطلب عمَّة رسول الله.

وُلِدَتْ -رضي الله عنها- في السنة الثالثة والثلاثين قبل الهجرة، أخوها عبد الله بن جحش أحد السابقين، وقائد سريَّة نخلة.

وقد استشهد رضى الله عنه في غزوة أُحُد، ودُفن هو وخاله حمزة بن عبد المطلب عمُّ النبي صلى الله عليه وسلم في قبر واحد رضي الله عنهما.

زواجها من زيد بن حارثة:

انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخطب لزيد بن حارثة رضى الله عنه، فدخل على زينب بنت جحش -رضي الله عنها- فخطبها.

فقالت: لستُ بناكحته. فقال رسول الله: "بَلْ فَانْكِحِيهِ". قالت: يا رسول الله، أؤامر في نفسي؟

فبينما هما يتحدَّثان، أنزل الله تعالى قوله على رسوله: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلًا مُبِينًا}... [الأحزاب: 36].

فقالت رضي الله عنها: رضيتَه لي يا رسول الله منكحًا؟ قال رسول الله: نعم. قالت: إذن لا أعصي رسول الله، قد أنكحته نفسي.

وبهذه الواقعة أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يُحطِّم الفوارق الطبقيَّة الموروثة في الجماعة المسلمة، فيردَّ الناس سواسية كأسنان المشط، لا فضل لأحد على أحد إلاَّ بالتقوى.

وكان الموالي -وهم الرقيق المحرَّر– طبقة أدنى من طبقة السادة، ومن هؤلاء زيد بن حارثة رضى الله عنه.

فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُحقِّق المساواة الكاملة بتزويجه من شريفة من بني هاشم، قريبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش؛ ليُسقط تلك الفوارق الطبقيَّة بنفسه في أسرته.

وكانت هذه الفوارق من العمق والعنف بحيث لا يحطِّمها إلاَّ فعل واقعيّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم تتَّخذ منه الجماعة المسلمة أسوةً، وتسير البشريَّة كلها على هداه في هذا الطريق.

طلاقها من زيد وإسقاط التبني:

ولكن الحياة لم تَسِرْ على وجهها المطلوب بين زيد بن حارثة رضى الله عنه وبين السيدة زينب بنت جحش -رضي الله عنها- فجاء زيد للنبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يُطلِّق زينب.

لكن النبي صلى الله عليه وسلم ردَّه، وقال له: "اتَّقِ اللهَ، وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ". فأنزل الله تعالى قوله: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ}.. [الأحزاب: 37].

فالله تعالى قد أخبر نبيَّه صلى الله عليه وسلم أن زينب بنت جحش ستكون زوجةً من زوجاته، لكن النبي صلى الله عليه وسلم خاف المنافقين وأقوالهم؛ لأن زيدًا ابنٌ للنبي صلى الله عليه وسلم بالتبنِّي.

لكن الله تعالى أخرج ما كان في صدر النبي؛ ليكون زواجه من السيدة زينب بنت جحش -رضي الله عنها- ذات حكمة تشريعية عظيمة.

وهي إسقاط التبني، وأول من يُطبِّق هذه الحكمة هو النبي صلى الله عليه وسلم على مَنْ تبنَّاه؛ إذ كان زيد منسوبًا للنبي.

فكان يُقال له: زيد بن محمد. ثم أُسقط التبني فنُسب لاسمه الحقيقي زيد بن حارثة رضى الله عنه.

زواجها من رسول الله:

وبعد طلاق السيدة زينب من زيد بن حارثة رضى الله عنه، وبعد انقضاء عِدَّتها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة رضى الله عنه: "اذْهَبْ وَاذْكُرْهَا عَلَيَّ".

يقول زيد: فلمَّا قال ذلك عظمت في نفسي، فذهبتُ إليها، وجعلتُ ظهري إلى الباب.

وقلتُ: يا زينب، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُك. فقالت: ما كنتُ لأحدث شيئًا حتى أؤامر ربي. فقامت إلى مسجد لها.

فأنزل الله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا}... [الأحزاب: 37].

فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها بغير إذن، وروي: أنه لما دخل صلى الله عليه وسلم بها، قال لها: ما اسمك؟ قالت: بَرَّة. فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب.

وروي: أنه لما تزوَّجها رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلَّم في ذلك المنافقون، فقالوا: حرَّم محمد نساء الولد، وقد تزوَّج امرأة ابنه.

فأنزل الله تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}.. [الأحزاب: 40].

وقال أيضًا: {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}... [الأحزاب: 5].

ولمَّا نزل قوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا...}... [الأحزاب: 37] كانت زينب -رضي الله عنها- تفتخر على بقيَّة زوجات النبي، وتقول لهنَّ:

زوجكنَّ آباؤكنَّ، وزوَّجني الله من فوق سبع سموات. وما أَوْلَمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأةٍ من نسائه أكثر وأفضل ممَّا أولم على زينب، وقد أطعمهم خبزًا ولحمًا حتى تركوه.

الحكمة من زواجها من النبي:

رُوِيَ عن علي بن الحسين: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد أوحى الله تعالى إليه أن زيدًا يطلِّق زينب، وأنه يتزوَّجها بتزويج الله إيَّاها.

فلمَّا تشكَّى زيدٌ للنبي صلى الله عليه وسلم خُلُقَ زينب، وأنها لا تطيعه، وأعلمه أنه يريد طلاقها، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على جهة الأدب والوصيَّة: "اتَّقِ اللهَ فِي قَوْلِكَ، وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ".

وهو يعلم أنه سيفارقها ويتزوَّجها، وهذا هو الذي أخفى في نفسه، ولم يُرِدْ أن يأمره بالطلاق لما علم أنه سيتزوَّجها.

وخشي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَلْحَقه قولٌ من الناس في أن يتزوَّج زينب بعد زيد.

وهو مولاه، وقد أمره بطلاقها، فعاتبه الله تعالى على هذا القدر من أن خشي الناس في شيء قد أباحه الله له، بأن قال: "أَمْسِكْ". مع علمه بأنه يطلِّق، وأعلمه أن الله أحقَّ بالخشية، أي في كل حال.

قال علماؤنا رحمة الله عليهم: وهذا القول أحسن ما قيل في تأويل هذه الآية، وهو الذي عليه أهل التحقيق من المفسِّرين والعلماء الراسخين؛ كالزهري.

والقاضي بكر بن العلاء القشيري، والقاضي أبي بكر بن العربي، وغيرهم.

والمراد بقوله تعالى: {وَتَخْشَى النَّاسَ}، إنما هو إرجاف المنافقين بأنه نهى عن تزويج نساء الأبناء وتزوَّج بزوجة ابنه.

فأما ما رُوِيَ أن النبي صلى الله عليه وسلم هَوِيَ زينبَ امرأةَ زيد -وربما أطلق بعض المجَّان لفظ عشق- فهذا إنما يصدر عن جاهلٍ بعصمة النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا، أو مستخفٍّ بحرمته.

وبهذا الموقف الواقعي العملي كانت بداية النهاية لظاهرة التبنِّي بشكل نهائي من المجتمع الإسلامي.

مكانتها وفضلها:

كانت -رضي الله عنها- تحتلُّ من المكانة العالية عند رسول اللهما جعل أمَّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- تعترف بذلك، فكانت تقول عنها -رضي الله عنهما-: كانت زينب هي التي تساميني من أزواج النبي.

ولم أرَ امرأة قطُّ خيرًا في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثًا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشدَّ ابتذالًا لنفسها في العمل الذي يُتصدَّق به، ويُتقرب به إلى الله، ما عدا سورة من حدَّة كانت فيها، تُسرع منها الفيئة.

وقد وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها أوَّاهة، فقال لعمر بن الخطاب رضى الله عنه: "إِنَّ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ أَوَّاهَةٌ". فقال رجل: يا رسول الله، ما الأوَّاه؟ قال: "الْخَاشِعُ الْمُتَضَرِّعُ، {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} [هود: 75]".

وقد اشتركت -رضي الله عنها- مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الطائف بعد حنين، وغزوة خيبر، ثم حجة الوداع، وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ظلَّت السيدة زينب بنت جحش -رضي الله عنها- محافِظةً على عهد رسول الله، لازمة بيتها؛ ففي حجة الوداع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجاته: "هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورُ الحُصُرِ".

فكن كلهن يحججن إلاَّ زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة، وكانتا تقولان: والله لا تحرِّكنا دابَّة بعد أن سمعنا ذلك من النبي.

أم المساكين:

عن عائشة رضي الله عنها: أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قلن للنبي صلى الله عليه وسلم أيُّنا أسرع بك لحوقًا؟ قال: "أَطْوَلُكُنَّ يَدًا".

فأخذوا قصبة يذرعونها، فكانت سودة أطولهن يدًا، فعلمنا بعدُ أنما كانت طول يدها الصدقة، وكانت أسرعنا لحوقًا به، وكانت تحبُّ الصدقة.

ذات الورع والتقوى:

في حادثة الإفك العظيمة خاض الكثير من الناس فيما ليس لهم به علم، تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: وكان رسول الله يسأل زينب بنت جحش عن أمري.

فقال: "يَا زَيْنَبُ، مَاذَا عَلِمْتِ أَوْ رَأَيْتِ؟" فقالت: يا رسول الله، أحمي سمعي وبصري، ما علمتُ إلاَّ خيرًا. قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله، فعصمها الله بالورع، وطفقت أختها حمنة تحارب لها، فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك.

قال ابن حجر في الفتح: قوله: "يسأل زينب بنت جحش"، أي أم المؤمنين. "أحمي سمعي وبصري"، أي من الحماية، فلا أنسب إليهما ما لم أسمع وأبصر. وقوله: "وهي التي كانت تساميني"، أي: تعاليني من السمو، وهو العلو والارتفاع، أي: تطلب من العلو والرفعة والحظوة.

وفي هذا الأمر تظهر بوضوح تقوى السيدة زينب -رضي الله عنها- وورعها من أن تتَّهم ضَرَّتها السيدة عائشة -رضي الله عنها- بشيء لم تَرَهُ عيناها، ولم تسمع به أذناها.

حياتها وزهدها بعد رسول الله:

وقد ظلَّت -رضي الله عنها- جوَّادة كريمة بعد رسول الله، متمسِّكة بالزهد، وعدم التعلُّق بالدنيا ومتاعها، فيُذْكَر أنه لمَّا جاء العطاءُ عمرَ، بعث إلى أمِّ المؤمنين زينب بنت جحش -رضي الله عنها- بالذي لها، فلمَّا دخل عليها قالت: "غفر الله لعمر! لَغَيْرِي من أخواتي كان أقوى على قَسْم هذا منِّي".

قالوا: هذا كله لكِ. قالت: "سبحان الله" واستترت دونه بثوب، وقالت: "صبُّوه واطرحوا عليه ثوبًا". فصبُّوه وطرحوا عليه ثوبًا، فقالت لبرزة بنت رافع: "أَدْخِلي يدكِ فاقبضي منه قبضة فاذهبي إلى آل فلان". وآل فلان من أيتامها وذوي رحمها، فقسّمته حتى بقيت منه بقيَّة: فقالت لها برزة: غفر الله لكِ! والله لقد كان لنا في هذا حظٌّ.

قالت: "فلكم ما تحت الثوب". قالت: فرفعنا الثوب فوجدنا خمسة وثمانين درهمًا، ثم رفعت يديها، فقالت: "اللهم لا يدركني عطاء لعمر بعد عامي هذا". قالت: فماتت رضي الله عنها.

آيات من القرآن كانت السيدة زينب سببًا في نزولها:

قول الله تعالى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا}... [الأحزاب: 37].

وعن أنس بن مالك قال: إن هذه الآية {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ...}... [الأحزاب: 37] نزلت في شأن زينب بنت جحش، وزيد بن حارثة رضي الله عنهما.

قول الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا}... [الأحزاب: 53].

وعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: لمَّا تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، دعا القوم فطعموا، ثم جلسوا يتحدَّثون، وإذا هو كأنه يتهيَّأ للقيام فلم يقوموا، فلمَّا رأى ذلك قام، فلمَّا قامَ قامَ مَنْ قام، وقعد ثلاثة نفر.

فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس، ثم إنهم قاموا، فانطلقتُ فجئتُ فأخبرتُ النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا، فجاء حتى دخل، فذهبتُ أدخلُ فألقى الحجاب بيني وبينه، فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ}... [الأحزاب: 53].

وفاتها:

تُوُفِّيَتْ أمُّ المؤمنين زينب بنت جحش -رضي الله عنها- في خلافة عمر بن الخطاب في عام عشرين من الهجرة، وقيل: في عام واحد وعشرين من الهجرة، وهي ابنة ثلاث وخمسين سنة.

تابع القراءة Résumé

النظافة.. عنوان الفتاة الجميلة

                     النظافة.. عنوان الفتاة الجميلة

الأم في عتاب: ألم أقل لكِ يا مريم، ألا تتركي غرفتك بهذا المظهر المقزز!!

مريم في لامبالاة: لقد نسيت أن أرتب الغرفة، سأرتبها لاحقًا.

الأم وقد تمالكت نفسها أمام ابنتها اللامبالية: أتظنين أن الفتاة الجميلة الأنيقة، هي صاحبة الغرفة المبعثرة، إذا ظننت ذلك فأنتِ مخطئة.

مريم وقد بدأت تهتم بحديث الأم: لا يُعقل أن يكون عدم ترتيب الغرفة، هو من سيجعلني فتاة قبيحة، فهذا شيء ثانوي.

فالمهم أن أعتني ببشرتي، وأن أحرص على رشاقتي، أما تنظيف الغرفة وغير ذلك من الأمور الغير مؤثرة في الجمال.

الأم ناصحة: أريدكِ أن أسألكِ سؤال، إذا كنتِ في زيارة لإحدى صديقاتك في بيتها، ثم ما إن رأيتها إلا ووجدت شعرها غير مهذب، ورائحتها كريهة، ثم إذا دخلتِ غرفتها.

وجدتِ الأحذية مبعثرة، والمكان تظهر فيه بعض الحشرات لأنه غير نظيف، فماذا أيتها الحبيبة سيكون شعوركِ وقد رأيتِ كل هذا في بيت صديقتك؟ وأريدكِ أن تجاوبي علي بصدق.

مريم في صدق: صراحة، سأكون غير مرتاحة، وغير سعيدة.

الأم: أحسنتِ، فهكذا تخيلي نفسكِ مكان صديقتكِ هذه، أيحب أحد من صديقاتكِ أن يراك على تلك الحالة؟؟

مريم: لا، فأنا أحرص على أن أظهر بمظهر جيد أمام الآخرين.

الأم في حنان: إذًَا، يا مريم، يجب أن تعلمي أن الفتاة الجميلة، هي التي تحرص على الجمال في كل شيء، فتعتني بجسدها، وتحرص على النظافة في كل شيء.

مريم في امتنان: الآن، لقد عرفت ما تقصدينه يا أماه، الحمد لله الذي رزقني أم حريصة على مصلحتي.

ثم قامت مريم بتقبيل يد أمها، ثم وضعت الأم يدها على ابنتها واحتضنتها.

النظافة عنوان الفتاة الجميلة:

لا يختلف اثنان على أن النظافة من الأمور الهامة في حياة الإنسان، فنحن نهرب من الشخص، كريه الرائحة غير المهتم بنظافته.

وديننا العظيم الإسلام حث ودعا إلى الاهتمام بهذا الأمر، فالله سبحانه جميل يحب الجمال فقال سبحانهَ يقول: {يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِيسَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: 26].

والمصطفى صلى الله عليه وسلم ربى أتباعه على أن يكونوا قدوة للناس في هيئتهم وزينتهم ولباسهم، وتصرفاتهم، وأعمالهم، ليكونوا مثالًا حسنة في جمال الظاهر والباطن لكل من يراهم أو يتعامل معهم، (وإذا كان الإسلام قد حضَّ الناس عامة على ذلك؛ فالمرأة أولى بامتثال هذا الأمر لأن النظافة من ألزم وأخص صفات المرأة المسلمة.

والذي ينعكس بشكل مباشر على حياتها الزوجية وبيتها وأولادها فيما بعد؛ لذلك فهي حقيقةٌ بأن تكون شامة بارزة ظاهرة متميزة في شكلها ومظهرها وهيئتها، وسبيل متمثلة للقدوة العملية في شخص أمها أو من تقوم على تربيتها). [دور الوالدين في تنشئة الفتاة المسلمة، حنان عطية الطوري، ص(120)].

وقد حث القرآن والسنة كثيرًا على النظافة:

أولًا: القرآن:

فانظري مثلًا أختي الحبيبة، كيف أن الله تبارك حرص على عدم ممارسة الزوجين العلاقة الحميمية أثناء فترة حيض المرأة، تجنبًا للأذى الذي يمكن أن يضرهما فقال تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة: 222].

وقد مدح الله تبارك وتعالى الذين يحبون أن يتطهروا ويحرصوا على النظافة، فقال عز من قائل{لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108].

ثانيًا: الأحاديث النبوية:

قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى جميل يحب الجمال) [رواه مسلم]، فالله عز وجل يحب المسلمة التي تحرص على الجمال في كل شيء، في مظهرها وجسدها والمكان الذي تجلس فيه.

وحتى الشعر أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نهتم به وبنظافته، فقال صلى الله عليه وسلم: (من كان له شعر فليكرمه) [حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود، (4163)].

(فمما لاشك فيه أن ديننا الحنيف يأمرنا بالنظافة، لأن النظافة من الإيمان لذا ينبغي على الطفلة عندما تبدأ في الاعتماد على نفسها أن تنصحها أمها بالاهتمام كثيرًا بالنظافة العامة، وذلك بطريقة يومية مما يجعلها تعتاد على النظافة في كل شيء من الشعر إلى أخمص القدمين.

وكما قيل: "الطهور شطر الإيمان" وهذا يعني أن الطهور نصف الإيمان) [أنتِ وبناتك المراهقات، أميمة بنت محمد نور الجوهري، ص(190)].

عزيزتي الفتاة، عليكِ أن تعلمي أيضًا أن البنت التي لا تحرص على نظافتها، لا تكون زوجة ناجحة، فالزوج يبحث دائمًا عن الزوجة التي ترعاه في غيابه، فترتب البيت وتنظفه باستمرار، وتكون حريصة على الظهور بمنظر جمالي أمامه، حتى إذا نظر إليه سرَّته.

خطر إهمال النظافة:

إن النظافة كما تبين لنا أمر في غاية الخطورة والأهمية، حيث أن تلك الفتاة التي تعود نفسها على ذلك من البداية تجد سهولة ويسر في إكمال المشوار بعد الزواج.

وعلى النقيض فإن الفتاة التي لم تعود نفسها النظافة الجسدية بصورة دائمة لاشك أن ذلك سيؤدي لكثير من المشكلات بعد زوجاها، حين أن الزوج ينفر من الزوجة غير النظيفة وتلك التي لا تجيد النظافة، وتلك فطرة فطر الله الناس عليها.

خطوات على طريق النظافة:

وبداية نرشد زهرتنا الجميلة إلى كيفية تنظيف بعض أماكن جسدها حتى تصبح أكثر نظافة تلك النظافة التي تجلب لها شعورًا بالراحة والسعادة:

نظافة الفرج:

من المعروف أن الفرج يفرز بعض الروائح الكريهة لوجودة عدة غدد به تساعد على ذلك، ومن ثم كان على زهرة أن تعتني جيدًا بنظافة تلك المنطقة الحساسة، وإليك بعض الخطوات:

أولًا: غسل تلك المنطقة مرة واحدقة يوميًا بالماء والصابون، ثم تجفيفها بشكل كامل.

ثانيًا: قومي بالاستنجاء بعد كل مرة تذهبين فيها إلى الحمام بتنظيف المنطقة بالماء فقط ويُفضل رش الماء باستخدام اليد و ليس باستخدام رشاش الماء الموجود في الحمام ، و يكون ذلك من الأمام الى الخلف، و من ثم تجفيف المنطقة تمامًا.

ثالثًا: العمل على تهوئة المنطقة يوميًا، لمدة ساعة مثلًا (بأن تجلسي لمدة ساعة بثوب فضفاض بدون ملابس داخلية)، و ذلك لأن الرطوبة و الحرارة معًا سيؤديان إلى اسوداد هذه المنطقة.

رابعًا: يجب مراعاة أن تكون الملابس الداخلية دومًا من القطن.

فترة الحيض:

وعليك في هذه الفترة أن تقومي ببعض الأدوار التنظيفية كأن تخصصي ملابس داخلية لهذه الفترة من الشهر، لا تستعمليها في الأيام العادية.

ومن ذلك أن تستعملي فوط صحية من النوع الجيد والتي يكون سطحها الملامس للجلد ناعمًا و ليس خشنًا، ومن المهم أن تقومي بتغيير الفوطة بشكل دوري (مثلاً كل 3 ساعات، كل 4 ساعات، لا تزيدي عن 5 ساعات).

إزالة الشعر الزائد:

لمع بلوغ الفتاة يبدأ شعر الإبط والفرج في الظهور، وترك هذا الشعر يسبب رائحة كريهة، من هنا جاءت أهمية إزالة هذا النوع من الشعر، فلا يترك فوق الأربعين يومًا.

ويفضل قبل ذلك بفترة لأن من الطبيعي أن تكون هناك حاجة لإزالته قبل هذه المدة، وهو يختلف من فتاة لأخرى تبعًا لمعدل نمو ذلك الشعر

تنظيف الغرفة:

من المهم أيضًا أن تعتني الفتاة بتنظيف غفتها خاصة الأماكن التي تتواجد فيها بصفة مستمرة، واعتناء الفتاة بهذه الغرفة الصغيرة التي تملكها وتنظيفها وترتيبها بصفة مستمرة سيدفعها بعد ذلك لحسن الاعتناء بغرفتها الأكبر ألا وهو بيت الزوجية، هذا أولًا.

ثانيًا هناك أمر مهم لا تلتفت له كثير من الفتيات، ذلك الأمر الذي يبين لنا العلاقة بين نظافة غرفة الفتاة وحسن ترتيبها وجميل رائحتها وبين العامل النفسي وقدرة الفتاة على التحصيل، فالفطرة شاهدة أن من عوامل انشراح النفس المكان الطيب الطاهر النظيف ومن أسباب الاكتئاب.

وخبث النفس قذارة المكان، ومن ثم فإن الفتاة لو أجرت مقارنة سريعة بين تلك الفتاة التي تعتني بغرفتها وتجعل منها جنة صغيرة وبين تلك التي تعيش في حجرة تراكمت فيها جبال من الملابس.

وتناثرت فيها الأوراق وتصاعدت منها رائحة غير طيبة، ستجد الفتاة عندما تعقد هذه المقارنة أن صاحبة النظافة والاعتناء أكثر تحصيلًا لدروسها وأكثر استقرارًا نفسيًا.

وأن الأخرى أقل في الاستقرار النفسي وأضعف من الأولى في تحصيل دروسها.

ماذا بعد الكلام؟

ابدئي فتاتي العزيزة رحلة جديدة مع النظافة يكون شعارها (بالنظافة حياتي أحلى).

ابدئي في الاعتناء بجسدك ونظافته وفق الخطوات التي بيناها لكي.

ابدئي في الاعتناء بغرفتك وحجرتك الصغيرة واجعليها جنة تأوي إليها مطمأنة النفس مرتاحة البال مستعدة للدراسة والتحصيل.

المصادر:

دور الوالدين في تنشئة الفتاة المسلمة، حنان عطية الطوري.

أنتِ وبناتك المراهقات، أميمة بنت محمد نور الجوهري.

تابع القراءة Résumé

من روائع القصص.. الوفاء

                        من روائع القصص.. الوفاء

- لما حضرتْ عبدَ الله بن عمر الوفاةُ، قال: إنه كان خطب إليَّ ابنتي رجل من قريش، وقد كان مني إليه شبه الوعد، فوالله لا ألقى اللهَ بثلث النفاق، أُشْهِدُكم أني قد زوجته ابنتي[1].

- حُكِيَ أن الخليفة المأمون لما وَلَّى عبد الله بن طاهر بن الحسين مصر والشام وأطلق حكمه، دخل على المأمون بعض إخوانه يومًا، فقال: يا أمير المؤمنين، إن عبد الله بن طاهر يميل إلى ولد أبي طالب، وهواه مع العلويين.

وكذلك كان أبوه قبله. فحصل عند المأمون شيء من كلام أخيه من جهة عبد الله بن طاهر، فتشوَّش فكره، وضاق صدره، فاستحضر شخصًا وجعله في زيِّ الزهَّاد والنسَّاك الغزاة، ودسَّه إلى عبد الله بن طاهر.

وقال له: امضِ إلى مصر، وخالط أهلها، وداخل كبراءها، واستَمِلْهُمْ إلى القاسم بن محمد العلوي، واذكر مناقبه، ثم بعد ذلك اجتمع ببعض بطانة عبد الله بن طاهر، ثم اجتمع بعبد الله بن طاهر بعد ذلك، وادْعُهُ إلى القاسم بن محمد العلوي، واكشف باطنه، وابحث عن دفين نيَّته، وائتني بما تسمع.

ففعل ذلك الرجل ما أمره به المأمون، وتوجَّه إلى مصر ودعا جماعة من أهلها، ثم كتب ورقة لطيفة ودفعها إلى عبد الله بن طاهر وقت ركوبه، فلمَّا نزل من الركوب وجلس في مجلسه خرج الحاجب إليه، وأدخله على عبد الله بن طاهر وهو جالس وحده، فقال له: لقد فهمت ما قصدت، فهات ما عندك.

فقال: ولي الأمان؟ قال: نعم. فأظهر له ما أراده، ودعاه إلى القاسم بن محمد، فقال له عبد الله: أَوَتنصفني فيما أقوله لك؟ قال: نعم. قال: فهل يجب شكر الناس بعضهم لبعض عند الإحسان والمنَّة؟ قال: نعم.

قال: فيجب عليَّ وأنا في هذه الحالة التي تراها من الحكم والنعمة والولاية ولي خاتم في المشرق وخاتم في المغرب، وأمري فيما بينهما مطاع، وقولي مقبول، ثم إني ألتفت يمينًا وشمالًا فأرى نعمة هذا الرجل غامرة وإحسانه فائضًا عليَّ، أفتدعوني إلى الكفر بهذه النعمة.

وتقول: اغدر وجانب الوفاء، والله لو دعوتني إلى الجنة عيانًا لما غدرت، ولما نكثت بيعته وتركت الوفاء له. فسكت الرجل، فقال له عبد الله: والله ما أخاف إلاَّ على نفسك، فارحل من هذا البلد. فلما يئس الرجل منه وكشف باطنه وسمع كلامه رجع إلى المأمون، فأخبره بصورة الحال، فسَرَّه ذلك، وزاد في إحسانه إليه، وضاعف إنعامه عليه[2].

- يُذْكَرُ أن النعمان كان قد جعل له يومين: يوم بؤس مَنْ صادفه فيه قتله وأرداه، ويوم نعيم من لقيه فيه أحسن إليه وأغناه. وكان هذا الطائي قد رماه حادث دهره بسهام فاقته وفقره، فأخرجته الفاقة من محلِّ استقراره ليرتاد شيئًا لصبيته وصغاره.

فبينما هو كذلك إذ صادفه النعمان في يوم بؤسه، فلمَّا رآه الطائي علم أنه مقتول، وأن دمه مطلول، فقال: حيَّا الله الملك، إن لي صبية صغارًا وأهلًا جياعًا وقد أرقتُ ماء وجهي في حصول شيء من البلغة لهم.

وقد أقدمني سوء الحظِّ على المَلِكِ في هذا اليوم العبوس، وقد قربت من مقرِّ الصبية والأهل، وهم على شفا تلف من الطوى، ولن يتفاوت الحال في قتلي بين أول النهار وآخره، فإن رأى الملك أن يأذن لي في أن أُوَصِّل إليهم هذا القوت وأوصي بهم أهل المروءة من الحيِّ لئلاَّ يهلكوا ضياعًا.

ثم أعود إلى الملك وأسلِّم نفسي لنفاذ أمره. فلمَّا سمع النعمان صورة مقاله، وفهم حقيقة حاله، ورأى تلهُّفه على ضياع أطفاله، رقَّ له ورثى لحاله، غير أنه قال له: لا آذن لك حتى يَضْمَنَكَ رجل معنا، فإن لم ترجع قتلناه، وكان شَرِيكُ بن علي بن شُرَحْبِيل نديم النعمان معه، فالتفت الطائي إلى شريك، وقال له:

يا شريك بن عدي *** ما من الموت انهزام[3]

من الأطفال ضعاف *** عدموا طعم الطعام

بين رجوع وانتظار *** وافتقارا وسقام

يا أخا كلِّ كريم *** أنت من قوم كرام

يا أخا النعمان جُدْ لي *** بضمان والتزام

ولك الله بأني *** راجع قبل الظلام

فقال شريك بن عدي: أصلح الله المَلِكَ، عليَّ ضمانه. فمرَّ الطائي مسرعًا، وصار النعمان يقول لشريك: إن صدر النهار قد ولَّى ولم يرجع. وشريك يقول: ليس للمَلِكِ عليَّ سبيل حتى يأتي المساء. فلما قرب المساء قال النعمان لشريك: قد جاء وقتك، قم فتأهب للقتل. فقال شريك: هذا شخص قد لاح مقبلًا، وأرجو أن يكون الطائي، فإن لم يكن فأَمْرُ الملك ممتثل.

قال: فبينما هم كذلك وإذ بالطائي قد اشتد عَدْوُه في سيره مسرعًا، حتى وصل، فقال: خشيت أن ينقضي النهار قبل وصولي. ثم وقف قائمًا، وقال: أيها الملك، مُرْ بأمرك. فأطرق النعمان، ثم رفع رأسه.

وقال: والله ما رأيت أعجب منكما، أمَّا أنت يا طائي فما تركتَ لأحد في الوفاء مقامًا يقوم فيه، ولا ذكرًا يفتخر به، وأمَّا أنت يا شريك فما تركت لكريم سماحة يُذْكَرُ بها في الكرماء، فلا أكون أنا ألأم الثلاثة، ألا وأني قد رفعت يوم بؤسي عن الناس، ونقضتُ عادتي كرامة لوفاء الطائي وكرم شريك. فقال الطائي:

ولقد دعتني للخلاف عشيرتي *** فعددت قولهمو من الإضلال

إني امرؤ مني الوفاء سجية *** وفعال كل مهذَّب مفضال[4]

فقال له النعمان: ما حملك على الوفاء وفيه إتلاف نفسك؟ فقال: ديني، فمن لا وفاء فيه لا دين له. فأحسن إليه النعمان، ووصله بما أغناه، وأعاده مكرمًا إلى أهله، وأناله ما تمنَّاه[5].

- لما مات امرؤ القيس سار الحارث بن أبي شمر الغساني إلى السموءل[6] بن عادياء، وطالبه بأدراع امرئ القيس، وكانت مائة درع، وبما له عنده، فلم يُعْطِه، فأخذ الحارث ابنًا للسموءل، فقال: إما أن تسلم الأدراع، وإما قتلتُ ابنك. فأبى السموءل أن يسلَّم إليه شيئًا، فقَتَلَ ابنه، فقال السموءل في ذلك:

وفيت بأدرع الكنديِّ إنِّي *** إذا ما ذمَّ أقوامٌ وفيت

وأوصى عاديا يومًا بأن لا *** تُهَدِّم يا سمول ما بنيت

بنى لي عاديا حصنًا حصينًا *** وماءً كلّما شئت استقيت[7]

- قال الشعبيُّ: قال عمرو بن معديكرب: خرجتُ يومًا حتى انتهيت إلى حي، فإذا بفرسٍ مشدودةٍ، ورمحٍ مركوز، وإذا صاحبه في وهدةٍ يقضي حاجة له، فقلت له: خذ حذرك، فإني قاتلك. قال: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن معديكرب. قال: يا أبا ثور، ما أنصفتني، أنت على ظهر فرسك وأنا في بئرٍ، فأعطني عهدًا أنّك لا تقتلني حتى أركب فرسي وآخذ حذري.

فأعطيته عهدًا أني لا أقتله حتى يركب فرسه ويأخذ حذره، فخرج من الموضع الذي كان فيه حتى احتبى بسيفه وجلس، فقلت له: ما هذا؟ قال: ما أنا براكبٍ فرسي ولا مقاتلك، فإن نكثت عهدًا فأنت أعلم. فتركته ومضيت، فهذا أحيل مَنْ رأيت[8].

--------------------------------------------------------------------------------

[1] الغزالي: إحياء علوم الدين 9 1580.

[2] الأبشيهي: المستطرف 1 288.

[3] الأبيات من الرمل.

[4] الأبيات من الكامل.

[5] الإبشيهي: المستطرف 1 287، 288.

[6] شاعر جاهلي حكيم.

[7] الأبيات من الوافر، للسموءل بن غريض بن عادياء. ابن الأثير: الكامل في التاريخ 1 179.

[8] ابن الجوزي: أخبار الظراف والمتماجنين ص113.

تابع القراءة Résumé

علاج الخلل السلوكي للطلاب.. بين البيت والمدرسة

                   علاج الخلل السلوكي للطلاب.. بين البيت والمدرسة

انتقال الأطفال من عام دراسي لعام آخر، وانتقالهم أحيانًا من مدرسة إلى أخرى، يسبب في كثير من الحالات أجواء من المشكلات النفسية والاضطرابات العاطفية وصعوبات تواجه العملية التعليمية.

ويتسبب ذلك بدوره في ضعف إحساس الطفل بذاته وقلة ثقته بنفسه، ومن ثم فإن المدرسة يقع عليها عبء كبير في مساندة الطفل لكي يستعيد اتزانه النفسي ويواصل رحلته نحو تحقيق النجاح وأن يكون مواطنًا صالحًا في المجتمع.



عندما يذهب الأطفال إلى المدرسة فإنهم يواجهون معايير جديدة مختلفة للحكم على السلوك ويجدون أنفسهم في مواجهة مع توقعات المعلمين ويتعرضون لضغوط اجتماعية من أجل الوصول إلى حالة من التوافق مع بقية التلاميذ.

وقد يعاني بعض التلاميذ من مشكلات في التكيف مع البيئة الجديدة وتظهر تداعيات عدم التكيف من خلال السلوكيات مع بقية الأطفال.

ويزداد الأمر حساسية مع الأطفال الذين يكونون قد عانوا من أزمات في المنزل بسبب أوضاع عائلية معينة أو أساليب تربية غير سليمة، والأطفال الذين ينحدرون من خلفيات ثقافية مختلفة لأسرهم قد يكون التحدي معهم أكبر أمام إدراة المدرسة.



لابد أن يعمل الجميع بروح الفريق بحيث يشارك استشاريون وأخصائيون توفرهم إدارة المدرسة مع المعلمين من جهة ثانية.

وكذلك أولياء الأمور من جهة ثالثة وحتى العاملين والموظفين في مختلف أقسام المدرسة من أجل تسهيل عملية دمج هؤلاء الطلاب الذين يعانون من عدم قدرة على التكيف أو يتعرضون لمضايقات من جانب تلاميذ آخرين في الصف الدراسي، أو الطلاب الذين يأتون من بيئات أخرى مختلفة.



الوسائل التربوية لمساعدة الطفل:


ومن أهم الإستراتيجيات التي يمكن من خلالها مساعدة الأطفال في المدرسة على تغلب هذه الضغوط والاضطرابات الناشئة عن عدم التعامل السليم معهم وفق خلفياتهم وظروفهم الخاصة سواء من جانب زملائهم أو ربما في بعض الحالات من جانب المعلمين أنفسهم:



1ـ من المهم للغاية أن يكون لكل مدرسة منهج تربوي ومنهج تعليمي واضح ومعلن بحيث يمكن تضمينه في كتاب ثم يتم توزيعه على أولياء الأمور والمعلمين على حد سواء، لأن هذا الإجراء يضمن وجود حالة من الاتساق والتوزان في العلاقات التي يدخل فيها الطالب.

كما أن أولياء الأمور يكونون على إدراك بتعليمات المدرسة وسياساتها والإستراتيجية التي تتبناها وحدود الأنشطة الدراسية ومعايير التواصل الاجتماعي وغير ذلك.



2ـ يمكن لأولياء الأمور الدخول على مختلف مواقع الإنترنت لمعرفة كيفية الإجراءات والأساليب التي يمكن من خلالها دعم أبنائهم عندما يتعرضون إلى مضايقات قد تصل إلى حد الصدمات والاضطهاد من جانب طلاب آخرين في المدرسة أو معلمين.



3ـ الجولات الميدانية التي يقوم بها أولياء الأمور للمدرسة يكون لها تأثير كبير في إكساب أطفالهم ثقة أكبر بالنفس في التعامل مع المدرسة ككيان مستقل.

كما أن هذه الزيارات تعطي رسالة غير مباشرة لكل من يمكن أن يتصور أن بإمكانه اضطهاد بعض الطلاب أو التضييق عليهم تتمثل في أن هؤلاء الطلاب لهم عائلات تهتم بهم وتحرص على مصلحتهم بل ويقوم أفرادها بزيارة المدرسة وهو ما يعطي نوعًا من الحصانة لهؤلاء الطلاب.



4ـ حرص إدارة المدرسة على وجود طلاب متميزين مثاليين من المتخرجين من المدرسة لكي يقوموا بعمل حلقات نقاشية أو مؤتمرات.

ولو أن يتم ذلك على فترات، يساهم في خلق جسور التواصل بين الطلاب المضطهدين أو غير القادرين على التكيف مع الواقع في الحياة المدرسية وغيرهم من الطلاب ومع إدارة المدرسة والمعلمين.



5ـ من الأمور المهمة كذلك في هذا المجال أن يحرص الأخصائيون الاجتماعيون في المدرسة على التواصل مع الطلاب.

وإزالة أية حواجز نفسية تكون مانعًا أمام لجوء الطلاب الذين يشعرون بمضايقات أو بعدم قدرة على التكيف لهؤلاء المختصين وعرض المشكلات التي يعانون منها تمهيدًا لحلها.



6ـ يجب على الوالدين تحفيز أبناءهم على الصراحة التامة في الحديث عن كل ما يتعرضون له خلال اليوم المدرسي، وألا يشعروا بأي حرج أو خوف فيما يتعلق بالحديث عن مضايقات أو استفزازات قد يواجهونها من قبل الطلاب الآخرين أو المعلمين.



تأثير سوء المعاملة في المدرسة والمنزل:


ومن المؤكد أن المعاملة السيئة من قبل بعض المدرسين والتربويين تتسبب في نشوء مشكلات سلوكية لدى الطلاب كما تؤدي إلى ظهور المشاكل النفسية التي تؤثر على شخصية الطالب وتصرفاته.



وتعتبر المشاكل السلوكية من أكثر المشاكل انتشارا بين الطلاب ومن المشاكل التي لا تلقى أي اهتمام لعلاجها أو معرفة أسبابها.



ويحذر الخبراء والمختصون من التقليل من ثقة الطالب بنفسه من خلال منعه من الكلام أو إبداء رأيه في أمر معين بسبب صغر سنه.

ويشيرون إلى خطورة المشاكل الاجتماعية الأسرية على سلوك الطفل كطلاق الوالدين أو وفاتهما أو انفصالهما حيث أثبتت الدراسات أن أغلب الأطفال الذين يعانون من مشاكل سلوكية تنتج عن انفصال الوالدين أو غياب أحدهما.



وتعد المشاكل السلوكية لدى الأطفال جزءًا من المشاكل النفسية لدى الأهل كوجود عقدة النقص لدى الوالدين أو الشعور بالإحباط والفشل.

ومعاناة أحد الوالدين من مرض نفسي كالفصام أو الاكتئاب أو القلق أو الخوف والوسواس القهري والشك المرضي، وكل ذلك يؤثر على سلوك الطفل الذي يتأثر بأقل الأخطاء إضافة إلى الضغوط النفسية التي يعانيها الطفل.



أبعاد المشكلات النفسية للأطفال:


ومن بين الأضرار التي تنتج عن المشكلات النفسية لدى الطفل تولد مشاعر وانفعالات قد تتطور إلى علل قوية مثل الحقد وانعدام الثقة بالنفس والقلق والوسواس القهري والاكتئاب والهستيريا.



كما تلقي المشكلات النفسية بظلال كثيفة على الحياة الاجتماعية، وتؤدي إلى صعوبات تعليمية، بالإضافة إلى المشاكل الصحية التي قد تصيب الطفل كتشوهات في الأسنان أو قروح في الجلد.



وتوجد العديد من الوسائل العلاجية للمشكلات السلوكية للأطفال ولكنها تحتاج إلى توفر الإرادة والتعاون والوعي من قبل إدارة المدرسة والأسرة، ومنها: العلاج الدوائي، والعلاج الإرشادي والتوجيهي، والعلاج الاجتماعي.

والعلاج السلوكي من خلال مراقبة المشكلة والتعزيز الإيجابي والتعزيز السلبي والعلاج الجماعي والتحسين التدريجي والغمر والانطفاء، والعلاج المعرفي والعلاج بممارسة الهوايات ولعب الأدوار وتأكيد الذات.



الكاتب: أحمد عباس

تابع القراءة Résumé

زوجان في.. جنة

                                                 زوجان في.. جنة

بسم الله الرحمن الرحيم.. الزواج من نعم الله على المرء، وهو من هدي المرسلين، وترك الزواج مخالف للهدي النبوي.

لما أراد رجل ترك الزواج، قال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ".. . وأتزوج النساء، ومن رغب عن سنتي فليس مني".



قد يستعجل الزوج باتخاذ القرار الخاطئ لقلة التجربة، ولو وجد ناصحاً، لجمع له شتاته، ودلَه على الطريق.

وقد استفدت في بداية زواجي، ولا زلت أستفيد من تجارب الآخرين، وبين يديك أخي القارئ بعض الفوائد في العلاقة الزوجية..

قد تجد فيها بغيتك، والحكمة ضالتك، وإلا لن تعدم خيراً، فإضافة تجارب الآخرين لتجارب تقوي بصيرتك، والله من وراء القصد، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب:



1- أنت من بيئة، وتربية تختلف عن بيئة وتربية زوجتك، مالم يتنازل الطرفان عن بعض المواصفات التي يريدونها، لن يهنأ لهم عيش، والتنازل لا يخدش في الرجولة بل يزيدها رجولـ ة، "وماكان الرفق في شيء إلا زانه".



2- لابد من حصول بعض الأخطاء، لا تكن كالمجهر يكبر الصغائر، " وتغافل عن أمور إنه.. . لمـ يفز بالحمد إلا من غفل".



3- المرأة في الغالب تركز على اللحظة التي تعيـ ش فيها، تنسى الماضي إلا بالتذكير، استغل هذه اللحظة، لردم الخلافات السابقة، وتأسيس علاقة عاطفية متينة.



4- تغسل ثوبك، وتصلح أكلك، وتقضي وطرك، وتربي أولادك، وتصبر حتى يمل الصبر من صبرها، ألا تستحق أن تصبر على خطأ، أو زلـ ة حصلت منها.



5- من حقك مطالبتها بحقوقك إذا وفيت لها حقوقها، وإن كنت تتناوش حقوقها من بعيد، فمن العدل أن تغض الطرف.



6- عند الغضب، والفرح، والشهوة، يحصل خلل في التفكير، لا تَعِدْ، ولا تتوعـ د، حتى لا تندم عندما يرجع عقلك لرشده.



7- لا تجعل توهمك بالعين، أو المس، أو السحر يقتل عليك سعادة اللحظة. لن يصيبك إلا ما كتب الله لك، الله خلقك للسعادة، لا للشقاء.



8- عندما يسيء لك مديرك، أو صديقك، ما ذنب الزوجة والأطفال أن يذوقوا مس سقرك، مشاكل العمل في العمل، مشاكل البيت في البيت، لا تخلط أوراقك.



9- اعرفي نفسية زوجك، اختاري الوقت المناسب للكلام، إياك، إياك، أن تراشقيه التهم واللوم، ضعي قلبك بين يدي الله، سيحميـ ك.



10- إذا غضبت اخرج من المنزل، وإذا غضبت زوجتك، دعها، حتى تعود المياه لمجاريها، وناقشها بحب، حتماً ستعتذر.



11- عندما تحب(الحب المعنوي) زوجتك، لا تتوارى من الناس، ولا تطأطئ رأسك قيل للرسول صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك قال: " عائشة".



12- المرأة شر عند أهل الكنيسة، وعند الجاهلية "يتوارى من القوم من سوء ما بشر به"، وفي الإسلام كريمة.. يرفع الرسول الطفلة أُمامة بنت زينب أمام الناس وهو يؤمهم في الصلاة ليكسر قواعد الجاهلية الأولى، أنت على أي أساس تعاملها.؟ !



13- أحسني الظن بزوجك ستعيشين هانئة، وستعاملينه بناءً على نظرتك الطيبة، قد يكون زوجك عانى من مشاكل في بداية حياته، ساعديـ ه على نفسه.



14- أذا لم نذهب اليوم، في الغد متسع، الصراع لن يقودنا للهدف.



15- شاور في مشاكل الزوجية، ذو الحكمة، الأمين، ولا تضع "سرك في بير"، فالماء آسنة.



16- عند المشكلة لا ترم زوجتك عند أهلها، فالكير معلق، والنافخ مستعد، عالج الأمور، ثمـ ما شئت فافعل.



17- الشيء الذي لم تستطع تحقيقه، وتتمناه، لا تجبر أولادك على الحصول عليه، تعدد الخيارات أرحم لقلوبهم.



18- في العلاقة الزوجية لا تتعامل بذكاء، ولا داعي لفهم الأمور وهي طائرة، أو قبل أن تطير، المرأة تريد قلب، قلب، لا تريد عقل.



19- خذ زوجتك ليلة الزواج من كل سنة، واختاروا المكان الهادئ، واجلسوا لحظة مصارحة بحب، ماذا حققتوا؟ ، وماذا تريدون؟ ، وضعوا الخطة السنوية القادمة. كما قلت: بحب.



20- لن تكون زوجتك مثل زوجة عمر رضي الله عنه، فلا داعي لكويها بالمواعظ، عش عصرك، أرض بزوجتك كما هي، ستنعم بالأمان.



21- لا تظن أنك وحدك الذي تحصل له مشكلة زوجية، الرسول صلى الله عليه وسلم وقعت له مشاكل زوجية، وعالجها بحكمة.



22- الوالدين لهم حق كبير عليك، ومهما بذلت لن توفيهم حقهم، ولكن ظلم الزوجة ليس من حقوق الوالدين.



23- زوجتك عندما تضع الأكل أمامك في الغالب تنتظر قليلاً، تريد أن تسمع منك كلمة ثناء، أطلق عنان لسانك بالمدائح.



24- الزوجة تعاني في الغالب من كثرة نصائح زوجها، تذكّر عندما تشتكي لك فهي لا تريد نصيحة، بل تريد من يستمع لها.



ما عدت أذكر والحرائق في دمي.. . . كيف التجأت أنا إلى زنديه

خبأت رأسي عنـ ده.. . وكأنني.. . طفل أعـ ادوه إلى أبويـ ه



25- عش كما أنت، أنت لست في ثكنة أوامر ونواهي، "خذ العفو"، وعش بعفوية.



26- عندما تخطئ زوجتك في السوق، أو في مجلس، لا تعاتبها أمام الآخرين، عليك بنصائح السر، عَرِفْ بعضه، وأعرض عن بعض.



27- بدلا من أن تكتم في قلبك وتحمله ما لا يحتمل من الهموم، تصرفات أنت لا تعرف لها سببا تصدر من شريك الحياة، لماذا لا تتصارحان، وتتحاوران، الحوار يقرب وجهات النظر.. ويغلق فوهة البركان الثائر.



28- عند الغضب أو أثناء الحوارات.. المشاكل والعيوب الماضية.. دعها مدفونة في مقبرة النسيان،، لا تحيي الموتى..



29- في بداية الحياة الزوجية لا تسمع إلا للجمال فهو المتحدث الرسمي.. والعطور تملأ المكان، والملائكة تحف البيت لتصعد بالكلم الطيب إلى السماء.. والخطأ مغفور..

ما أجمل هذه الحياة. . استمر عليها.. وحتى لو كنت على الأرض الآن فبإمكانك التحليق مرة أخرى. . تخلص من العلائق الأرضية. . . وحلق.



30- هناك عمل، وهناك عامل،، في المعالجة للأخطاء ركز على أن شريك الحياة ليس سيئا، وإن كان التصرف سيئا.. عالج التصرف فقط..

دون نقد للشخص بأكمله.. قال الرسول صلى الله عليه وسلم لخالد لما أخطأ في عمل: " اللهم إني أبرأ إليك مما عمل خالد" تبرأ من العمل، وليس من العامل، فهو سيف الله سله على أعدائه.



31- أثناء الخياطة لأي قطع في حياتك الزوجية.. لا توسع القطع بأن تمزق علاقاتك الأخرى بأن تسب القبيلة أو الأهل أو تدخل شخصا آخر في سبابك وشتائمك.. انشغل في خياطة القطع الصغير.. وأكمل مشوار الحياة.. . أخشى أن تقع في قطع لا تنفع معه أي خياطة.



32- لا تدخلين في المقارنات لتعيشين هانئة.. بيتك فيه من الجمال. . وزوجك فيه من الخير.. وأطفالك فيهم من الصلاح.. وعندك أشياء لا توجد عند غيرك من البشر.. المقارنات مع الآخرين هي باب شر.. إذا فتح.. ستغادر السعادة قلبك..



33- "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".. عندما تشعر بأن الملل قد غطى حياتك الزوجية، فعليك بالتغيير.. غير أولا من نفسك، وتفكيرك.. غير من أصدقائك.. غير في طريقة نومك.. غير في طريقة أكلك.. أضف البرنامج الرياضي لحياتك.. ارسم البسمة في بيتك.. غيّر.



34- ليس من الضروري أن تنتصر أيها الزوج في كل معركة زوجية.. ليس من الضروري أن تفوزي أيتها الزوجة في كل لعبة زوجية.. انتصرا جميعا.. وفوزا جميعا.. والعبا دون تدخل الحكم..

ودون أي كرت يعكر جمال اللعبة.. حافظا على الحب.. "الحب هو اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان يكسبان معا أو يخسران معا"..



35- سوء الظن، التفتيش، المراقبة.. . أبواب الشيطان.. يدخل من خلالها إلى البيوت الآمنة،، ليزرع الفتنة.. وليوقد نار المشكلة.. ولا تنطفئ إلا بالفراق.. عندها ينام الشيطان قرير العين.. أغلق أبواب الشيطان.. وتحصن بأسوار الإيمان بالله.



36- ساعات طويلة في البيت متقابلان لا يتكلمان لو وقعت إبرة على الأرض لأحدث دويا.. زوجة مشعلة الفرحة بكلماتها الجميلة لصديقاتها، زوج لو غاب عن رفقائه لفقدوه ولبحثوا عنه كما بحث الإخوة عن يوسف.. لماذا هذا الصمت القاتل في البيت؟. . من أحق الناس بأن يستنشق عطرك، ويسعد بصحبتك.. فكر لو قليلاً..



يا من يفكر في صمت ويتركني.. . في البحر أرفع مرساتي وألقيها

ألا تراني ببحر الحـ ب غارقـ ة.. . والموج يصنع آمالي ويرميهـا

37- السعادة.. الشقاء.. أكثر الكلمات ترديداً.. البحث عن الأولى.. والهرب من الأخرى.. . . هل هناك سعادة مطلقة؟. . أو شقاء مطلق؟. . أو أن التفكير.. هو من يشعرك بالسعادة تنظر بفأل.. وتعيش على أمـ ل.. " السعيد هو الذي يحمل طقسه معه لا يهمه إن كانت السماء صحوا أو مطرا".



38- أيتها الزوجة.. هل أنت أم الزوج؟ ما بالك تلبسين ثياب الأم صاحبة الستين سنة! أين رائحة عطرك الجذابة لزوجك الذي أزكمت أنفه رائحة الأدوية التي تحملينها من غرفة لأخرى.. أين حديثك العذب الشيق. . فقد حفظ الزوج حديث الحي كاملا ويريد حديثك أنتِ.. عيشي عمرك.. أنت زوجة.. وتبقين جميلة ما حافظتي على جمالك.



39- للأسف قد تبتلى أيها الزوج أيتها الزوجة بشريك لا يقدر.. لا يراعي ظروفك.. لا يحترم مشاعرك.. لا تستعجل.. قد تكون حياتك عبارة عن ليل شديد السواد.. قد تعيش في نفق مظلم.. قد تطير الرياح الهناء من عيشك.. لا تستعجل.. وتفائل.. شدة الليل مؤذنة بالإصباح..

وفي آخر النفق يشع النور.. والرياح بشرى بين يدي رحمة الله ينزل الماء ويخرج من كل الثمرات.. كذلك يعيد الله الحياة.. لعلكم تذكرون.



40- كل يريد الفراغ إلا الفارغين.. الفراغ نعمة لمن استثمرها.. زد من رصيد ثقافتك في فراغك. . اقرأ.. اقرأي.. هناك العديد من الكتب التي تهتم بالحياة الزوجية.. والعديد من المواقع التي تساعدك على تجاوز المشاكل.. قد يرشدك الكتاب إلى كلمتين خفيفتين..

تزيدان من ارتباطكما.. ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن هذه الكلمات التي تزيد الترابط وتقوي الأواصر وتضم العائلة بعد الفرقة.. اقرأ.



41- لما كانت الكلمات ثمينة كانت قليلة كقلة المجوهرات.. ولما رخصت صارت كثيرة ككثرة الخرداوات.. أنت في عصر كثر فيها الكلام.. والناصحون ينادونك من كل مكان هيت لك.. احذر من نصائح أولئك الذين كانت تجربتهم الزوجية فاشلة.. حتى لو غلقوا الأبواب.. وتكلموا بالهمس.. معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي..



42- أيها الزوج: إذا كانت حياة المرأة لوحة، لماذا لا ترسم فيها أجمل أيام حياتها.



43- عندما ترقى الجبل وتجر العربة الخاصة بك، سيكون الأمر صعباً.. ومن الأصعب أن تجر العربات الخاصة بأهلك من زوجة وأطفال.. والأشد صعوبة أن الحبل الذي تجر به كل هذه العربات رقيق.. هذه هي صورة الإكراه.. أن تكره نفسك على شيء فأنت كمن يجر العربة إلى أعالي الجبال..

وأن تكره أهلك فأنت كمن يجر عرباتهم مع عربتك إلى القمة.. ستكون الحياة صعبة عليك وثقيلة جداً، وتكون الحياة مملة على أي شخص يقاد لا رأي له ولا تفكير إنما هو آلة.. ومن المحتمل أن ينقطع الحبل في أي وقت ثم تنطلق العربات لا تردها إلا الهاوية. .

وحينها ستقلب كفيك على ما أنفقت.. ولن تجد للندم أصابع لتعضها فهو مبتور الأيدي من كثرة ما عُضت.. خذ الأمور بالإقناع.. فالدين مع أهميته لم يجعله الله إكراها.. ومن المؤكد أن رأيك ليس بأهمية الدين. "وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه"



44- "الرجال قوامون على النساء"، القوامة ليست على عقلها.. لو كان كذلك لكلفت أنت عنها.. ولرفع عنها التكليف بمجرد الزواج.. قوامون تعني الحماية للزوجة وذلك" بما فضل الله بعضهم على بعض".

وتعني الإنفاق عليها"وبما أنفقوا من أموالهم".. الزوج رب البيت.. وليس رب الزوجة.. لك الرأي المتعلق في شؤون البيت.. أما الأمور المتعلقة بشؤونها ولا تمس الحياة الزوجية بسوء فليس من شأنك، لذلك منذ البداية أحسن الاختيار وعليك بـ الصالحات القانتات الحافظات للغيب بما حفظ الله..



45- من الأشياء الجميلة الغياب القصير عن بعضكما كي يزداد الشوق.. ويتجدد الهواء.. ولكن لا تطل الغياب خاصة إذا كان الشريك الآخر متيم فيك.. يستنشق رائحتك مع كل نسمة.. ويرى صورتك في كل طيف..



ارجـ ع إلي... فإن الأرض واقفـة.. . . . . كأنما الأرض فرت من ثوانيها

ارجـ ع.. . فبعدك لا عقد أعلقـه.. . . . . ولا لمستُ عطوري في أوانيها

ارجع كما أنت صحوا كنت أو مطرا.. . فما حياتي أنا إن لم تكن فيها

46- إذا كنت زوجة ثانية فمن الطبيعي أن يكثر عليك الكلام وخاصة إذا كنت محبوبة عند زوجك، هوني عليك.. فالكلام يبقى رخيصا إلا إذا أدخل دائرة الاهتمام.. وللقلب طاقة لا تحمليه أكثر.. وانشغلي بما يعود عليك وعلى أولادك بالخير..

قالت أم عائشة لعائشة رضي الله عنهما لما أتتها مشتكية لها من حادثة الإفك: "يَا بُنَيَّةُ هَوّني على نفسك الشَّأن فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إِلاَّ أَكْثَرْن عليها"..



47- من صفات الكريم أنه عندما يشكر يزيد في العطاء.. املئوا بيتكم بالشكر أيها الكرماء.. أشكري زوجك. . أشكر زوجتك. . صنعتما لبعضكما الكثير.. . أشكرا الله.. فهو أحق من شكر.. وابشرا بالزيادة.. " وإذْ تأذَّن ربّكم لئن شكَرتم لأزيدنكم"



48- من جمال الجمال أن الله يحبه.. الجمال يسر الناظر.. من حقك إيها الزوج أن تتجمل لك الزوجة.. فخير النساء من تسر الزوج إذا نظر.. ومن حقها أن تتجمل لها، قال ابن عباس: "إن أحب أن أتجمل لزوجتي كما أحب أن تتجمل لي"



49- الشخص عندما يعتاد على رؤية منظر يمله.. ولا يشيد به.. وقلما يذكر محاسنه.. والشيء الغريب محل اهتمام.. في الغالب مدحك لامرأة أخرى أمام زوجتك إشارة إلى فقدك هذا الشيء فيها.. وكذلك المرأة التي تمدح تصرفا آخر في رجل غير زوجها دلالة على فقد هذا الشيء في حياتها..

ولو تعودتما وجوده لما لفت الانتباه.. لذلك من الأفضل ألا توقظا أسد المشكلة في حياتكما.. فلا تمدح أي امرأة أمام زوجتك.. ولا تمدحي أي رجل أمام زوجك.. ركزا على ما تريدان دون ذكر للأشخاص.. والإشارة تكفي البصير..



50- اعتذارك من زوجتك أو طفلك عندما تخطئ عليهما يرفع قدرك.. ويعلي شأنك.. الخطأ ليس عيبا.. بل العيب في المكابرة على عدم الاعتذار.



51- وسائل كثيرة تقربنا إلى الله تعالى.. الزوج وسيلة توصل إلى الله.. والزوجة وسيلة تقرب من الله.. اغرسا الحب في قلوبكما.. وازرعا الأمل في حياتكما.. وستأكلون الثمرة أنتم وأطفالكم..

حتى الأرض ستفرح بكم.. والطير يغني لكم.. وتكونون أمانا لمخلوقات الله.. "مامن مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة"



52- لا تبغض زوجتك ولو كان فيها أخلاق أنت تبغضها.. انظر في العين الأخرى. . هناك أخلاق فيها أنت تحبها.. قال الرسول صلى الله عليه وسلم" لا يفرك(يبغض) مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر"



53- المرأة تحب التفاصيل.. والرجل على العكس.. رجل يتضايق من حديث زوجته لكثرة التفاصيل.. امرأة تتضايق من زوجها لأنه يتحدث دون تفصيل.. تتعب نفسها ويأكلها القلق لأن الزوج لم ينتبه للإضافة التي فيها..

وهو مستغرب من صدود زوجته دون مبرر.. أيها الزوج ركز.. وتأمل.. ودقق.. وأثن على ماجد فيها وإن كنت تراه صغيرا.. . . أيتها الزوجة: لا تغضبي فالزوج لم ينتبه لجديدك.. نبهيه واعذريه.. واستمري في التجديد..



54- عندما تحب لا تشترط.. الحب كالهواء والشروط تلوثه.. ميزة في الأطفال أنهم يحبونك دون شروط أو قيود.. يحبونك أنت بكل ما فيك.. كذلك أنت كن كالشمس وانشر أشعة حبك على أرجاء أرضك التي تسكنها.. كن كالغيث وأمطر حبا يروي عطش القلوب..

وما أنا بالباغي على الحب رشوةً. . . ضعيف هوى يبغى عليه ثوابُ..

أنا أحبك فوق المــ اء أكتبهـ ا.. . وللعناقيد والأقداح أسقيهـ ا..



55- زوج يشتكي من زوجته.. زوجة تشتكي من زوجها.. كل يريد تغيير الآخر.. هلا سألت نفسك قد تكون أنت السبب في هذه المشكلة التي تشتكيها.. فغير نفسك يتغير شريك الحياة..



56- لو كنت شريكا لصاحب بستان وتخالفتما.. فليس للأزهار ذنبا بأن تسقيها السم.. أو تخلعها من الجذور.. كذلك عندما تتخاصم مع زوجتك.. ليس للأطفال ذنب أن يسقوا سم الخصومة.. أو تخلع الفرحة من قلوبهم..

دعوهم للبراءة يستمتعون بأيامها ولياليها.. لماذا يعاقبون على ذنب لم يفعلوه.. دعوهم للهواء.. دعوهم للنقاء.. فالأنهار الصغيرة لا تتحمل كدر المحيطات.. دعوهم..



57- "السفر قطعة من العذاب".. عندما يسافر زوجك.. ويتصل ليطمئن على البيت لا تكوني أنت قطعة من العذاب أيضا.. طمنيه أن الأمور بخير.. وانقلي له أجمل الأخبار. . وأجلي الأخبار السيئة وغير الضرورية إلى عودته.. المرأة الحكيمة قطعة من رحمة وبركة من رزق بها فرحمة اللَّه وبركاته عليكم أَهل البيت..



58- حافظ على الصلاح.. فصلاحك سبب في صلاح أهلك.. والله يحفظ ذرية الصالح في حياته وبعد موته.. " وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك"



رأيت صلاح المرء يصلح أهله. . . ويعديهم داء الفسـاد إذا فسـد

يعظم في الدنيا بفضل صلاحه. . . ويحفظ بعد الموت في الأهل والولد

59- لو دخلت أيها الزوج في قلب زوجتك قبل أن تدخل عليها في العش الزوجي لسمعت القلب ينبض بــ ـ:  



أتيتك والمنى عندي.. . . بقايا بين أحضاني

ربيع مات طائره.. . . . على أنقاض بستان

رياح الحزن تعصرني.. وتسخر بين وجداني

أحبك واحة هدأت.. عليهـ ا كل أحزاني

أحبك نشوة تسري.. وتشعل نار بركاني

أحبك أنت يا أملا.. كضوء الصبح يلقاني



هل فعلا كنت الأمــ ـ ل، ولقيتها كضوء الصبح وبددت الظلام من حياتها، أم أنك رياح حزن أطفأت بقايا شموعها التي كانت تؤنسها في غربة روحها؟؟ !



60- عليك بالدعاء.. يقول كنت أعيش في شقاء، لم أفهمها، ولم تفهمني، وكنت أسأل الله أن يألف بين قلبي وقلب زوجتي، والآن أعيش في أهنأ عيش، أدامه الله.

"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"

تابع القراءة Résumé